Morning Sermon

Bethlehem Bible Church iconBethlehem Bible Church

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Ich bin Christian Andresen und ich liebe
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Mike Avondale. Ich liebe ihn, weil er durch
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Gott geliebt wird. Weil er treu seinen
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Kindern und seiner Frau war. Aber ich liebe Christian besonders.
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Wir haben das seit einem Jahr nicht gemacht. Weil Gott ihn in eine kritische
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Position für das Evangelium in Europa gesetzt hat. Wenn es um das
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Evangelium geht über ganz Europa, sind wir in einer zentralen
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Position, um das Evangelium zu verkündigen. Und er ladet die
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MacArthurs und die Devers ein. Und er hat sich dafür eingesetzt, dass er die
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Männer zurüstet nach 2. Timotheus 2, 2 für die Herrlichkeit Gottes. Und er ist hier in den
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USA mit seiner Frau Cheryl Andresen. Und er studiert gerade am
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Masters College. Er hat schon einen Abschluss am Masters Seminary. Und ich bin froh, dass ihr ihn kennenlernen könnt, damit ihr wisst, was in Europa los ist.
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Wir unterstützen Missionare und Menschen, die ihnen dienen, die das widerspiegeln, was wir hier lernen.
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Damit wir die nächste Generation von Frauen und Männern für das Evangelium lernen.
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Ich bin dankbar, dass Christian heute hier ist und das Wort euch bringen wird. Es ist erstaunlich, wie unsere
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Herzen miteinander verbunden werden können mit Menschen auf der ganzen Welt durch das Evangelium.
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Und sobald ihr die Andresen kennt, seht ihr, dass das auch mit ihnen stimmt. Und wenn ihr die
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Andresen kennt, werdet ihr sehen, dass es wahr ist, was ich sage. Ich habe meine
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Uhr auf kalifornische Uhrzeit gestellt. Ich möchte euch ein bisschen über die
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Geschichte von Amerika erzählen. Ich weiß, es gibt so viel mehr zu sagen und zu lernen.
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Aber ich bin hier, weil wir einen gemeinsamen Teil haben. Es ist die Botschaft, die
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Gott uns gegeben hat. Und es ist die Botschaft vom Evangelium, die Gott uns gegeben hat. Ob es hier oder in Deutschland oder in Berlin oder in der
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Schweiz ist, es ist egal. Es ist das Gleiche überall. Aber es gibt einige
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Herausforderungen, die einzigartig sind, aber nicht wirklich einzigartig, im Sinne von, wie die
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Bibel sagt, es gibt nichts Neues unter dem Sonnenlicht. Ich möchte mit euch ein bisschen von meinem
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Herzen teilen. Wir werden in die Skriptur gehen und zusammen einen kurzen
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Abschnitt anschauen. Aber ich möchte mich auch nur darum konzentrieren, warum wir Menschen für die
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Botschaft trainieren. Was ist unser Ziel da? Was ist unser Ziel unserer Lehre? Was ist es? Einer unserer größten
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Herausforderungen in der Botschaft, junge Menschen für die Botschaft zu trainieren, ist es nicht so sehr, ihnen den
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Inhalt der Bibel zu lehren. Ich meine, wir können das nicht tun. Aber sie in der
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Botschaft zur richtigen Einstellung zu Christus zu bringen. Das hat natürlich mit dem
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Inhalt der Bibel zu tun, aber es ist mehr der Aspekt, wie wir sie verändern und zu der richtigen
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Einstellung bringen. Oft sind die meisten geflüchteten Menschen und die meisten wissenschaftlichen Menschen die größte
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Herausforderung, sie von dort, wo sie sind, zu dort, wo sie sein sollten, zu leiten.
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Wir hatten zum Beispiel einen Mann, einen Reporter, Markus ist sein Name, und er hatte eine großartige
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Fähigkeit, alles zu formulieren, was er sagen wollte, auch aus der Bibel. Aber ich war immer sehr enttäuscht, wie sein
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Herz funktioniert. Bedeutet er wirklich, was er sagt, wenn er es sagt?
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Ist es wirklich eine tiefe Verwirrung? Und du kannst nicht fragen, ich kann nicht in das Herz blicken. Gott hat ein paar externe
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Möglichkeiten in seiner Familie genutzt, um sich total rund zu verändern. Er hatte ein behindertes
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Kind, das nach einem Jahr und einem halben mit seiner Frau für ihr
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Leben kämpfte. Aber nur das hat ihn wirklich verändert. Er wusste die Wahrheit, und wir haben ihn geäußert und geholfen.
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Und er kommt eigentlich zurück, ich denke, er ist dieses Monat, um ein paar mehr Sermone zu beten, die er verbrauchte, um zu beten.
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Es gab noch einen Pfarrer in der Stadt. Johann ist sein
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Name, und er hat eine kleine Kirche. Ich war auch enttäuscht, weil er bereits
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Pfarrer war, und seine Kirche ging gut. Und wir wussten nicht wirklich, ob die
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Botschaft und das, was wir ihnen beigebracht haben, wirklich sein Herz erreicht hat. Darum waren wir sehr besorgt. Und als er das
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Training verlassen hat, gab es immer noch ein paar Fragen. Aber dann, über die letzten
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Jahre, haben wir eine Veränderung gesehen. Die Wahrheit hat sein Herz genommen, und die
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Kirche bewegt sich in die richtige Richtung. Ein anderer junger Mann aus der Schweiz. Er ist gut geliebt, ein junger
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Mann, geliebt von allen. Aber weil er von allen geliebt ist, und weil er es so gut macht, nimmt er es oft nicht so ernst, was er preist.
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Er weiß, dass er gut kommunizieren kann. Aber irgendwie fehlt etwas. Sie sehen sich nicht, wie sie sind, in den
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Augen von Christus, sehr oft. Und ich denke, wir tun die gleiche Sache. Ja, wir
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Christen sitzen hier jeden Sonntag. Und Sie wahrscheinlich auch. Und ich tue das gleiche in Deutschland. Und andere tun es auf der ganzen
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Welt. Aber wissen wir wirklich, wie Christus uns sieht, und was wir sein sollen?
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Menschen gehören zu Christus für einen Zweck. Um zu leben und Christus zu preist.
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In unserer Kirche ist das so, wie es sein sollte. Der Zweck ist, dass für uns auch unser
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Ziel im Leben das Gleiche sein muss, das von Paul. Wenn er sagt, Christus zu preist,
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Jesus als Herr, und wir selbst als
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Schläge, damit Sie Christus mit Ihrem Leben glorifizieren. Es ist einfach, zu sagen, er ist
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Herr. Es ist auch einfach, zu sagen, ich bin ein Schlag für seine Herrschaft, und ihn für seine
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Glücke preist. Christus ist Herr, selbst als Schläge, Salvation durch ein geheimnisvolles Herz, Transformation.
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Eine Botschaft mit zweierlei Bezug. Lasst uns die Bibel zum 2.
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Korinther 4, Vers 5 und 6 öffnen. Es ist eine
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Botschaft, mit der ich meine Briefe normalerweise schreibe, wenn ich zu Menschen schreibe, die mit mir arbeiten.
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Ich möchte, dass sie sich daran erinnern, wofür wir gebeten werden. Während ihr die
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Bibel zum 2. Korinther 4, Vers 5 und 6 öffnet, möchte ich uns an die wichtige
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Wahrheit erinnern. Wir preisten uns nicht, aber Christus Jesus als
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Herr, und wir selbst als Schläge für Jesus. Denn Gott, der sagte, das
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Licht soll aus der Dunkelheit erscheinen, ist derjenige, der in euren Herzen geschienen ist, um das
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Licht des Wissens der Glücke Gottes in den Gesicht von Christus zu geben.
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Ein kurzer Vers, aber sehr wichtig. Sehr wichtig. Unser Ziel ist es,
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Jesus Christus als Herr zu preisten, und wir selbst als Schläge für die
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Glücke Gottes. Es gibt eine Botschaft, die eine
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Zweifel vermittelt. Aber wir preisten nicht, sagt er. Aber wir preisten
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Christus. Wir preisten ihn. Wir preisten ihn öffentlich durch die
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Botschaft, die Paul den Korintherin gegeben hat, der seine
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Rolle als Apostel, oder sogar als Älterer, und seine Botschaft, auch wenn er es aus
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Selbstsinn gemacht hat, um Christus zu glorifizieren. Aber es war keine versteckte
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Botschaft. Was er preiste, war offen. Es wurde von allen gehört.
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Deshalb sagte er, ich preiste es. Er hatte keine versteckten Motiven. Was er sagte, war, was er bedeutete.
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Sein Plan war, die guten Nachrichten von Jesus Christus zu preisten. Aber die
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Frage ist immer noch, warum preisten? Warum preisten? Warum kein
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Dialog? Warum können wir nicht darüber reden? Warum diskutieren wir nicht durch ein gutes
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Gespräch über das Verhandeln von guten Ideen? Sie werden denken, das ist eine dumme
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Frage. Natürlich ist es eine dumme Frage. Aber es ist nicht so. In Deutschland wollen viele
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Leute nicht mehr preist werden. Sie wollen keinen traditionellen
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Gottesdienst mehr. Ich denke, das ist sehr ähnlich in den
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Staaten. Sie sagen zu sich selbst, ich will nicht mehr preist werden. Sie wollen nicht mehr verstanden werden.
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Sie wollen gehört werden, anstatt jemand anderes zu hören. Sie wollen ihre
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Meinungen, ihre Ideen geändert haben. Sie denken, es ist eine Dramatisierung, jemand zu denken, er alleine hat die
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Wahrheit. Wie kann er das sagen? Der Trend der Christen, auch in Deutschland, und ich denke, es ist hier nicht anders, ist eine mehr
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Wohnraum -Atmosphäre, in der wir über engagierte Themen sprechen können. Und ich denke, das ist etwas, was wir erleben.
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Auch die guten Kirchen, in denen Christus gepreist wird, wollen es hören.
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Aber wollen sie wirklich tun, was sie hören? Das ist die Frage. Wenn sie das gepreiste
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Botschaften hören, wollen sie wirklich tun, was sie hören? Wollen Sie das tun und folgen dem, was am
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Sonntag gepreist wird? Oder ist es nur so in Berlin, wo wir eine Botschaft preisten, und am nächsten
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Sonntag oder am nächsten Sonntag kommen wir zurück und sagen, ich weiß nicht, es ist immer dieselbe
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Sache. Es ändert sich nichts. Die Leute hören, sie kommen zurück, aber was ist das
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Follow -up? Ist ihr Leben verändert? Ich will manchmal am
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Sonntag zurückkommen, nach einem Monat oder so, und das gleiche Sermon wieder preisen und die Frage stellen. Also, wie geht es
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Ihnen? Was ist los? Was haben Sie gemacht? Was werden Sie tun?
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Ich würde gerne, vielleicht nächste Woche, in meinem Büro für 15 Minuten, und wir sprechen.
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Was ist Ihr Plan? Erzählen Sie mir, was der Geist in Ihrem Leben getan hat. Vielleicht die Ältesten?
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Ich frage die anderen Ältesten, komm schon. Jeder kommt nächste Woche in unser Büro. Ich sage nicht, dass niemand dazu antwortet.
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Aber nehmen wir das Wort, für das, was es wirklich ist. Es ist der
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Geist, der gebeten wird. Wir können über interessante Themen sprechen, und wir können unsere
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Gedanken über die Wahrheit teilen, aber erst und vor allem müssen wir zu Geist hören.
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Wir müssen zu Geist hören. Nicht mal Paul, oder ich, oder andere Lehrer. Wir müssen zu der
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Botschaft hören, die der Lehrer von Geist betet. Es geht nicht um mich, und es geht auch nicht um die
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Vorstellung von dem, was ich finde, gut ist. Es geht darum, dass wir Christus und
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Gott so prägen. Es gibt ein Bild, das in Ihrem Büro ist, wo
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Luther in Wittenberg betet. Und wenn Sie das Bild sehen, stehen
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Sie davor und sagen, es ist ein bisschen seltsam, weil vor Luther ist ein Kreuz mit
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Jesus Christus drauf. Und hinter dem Kreuz ist eine Kongregation. Also, wenn die
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Kongregation hört, was sehen sie? Sie sehen den Kreuz und Christus.
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Und wenn Luther betet, betet er Christus. Sie sehen Luther nicht. Das war sein
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Intent. Er wollte nicht als Veränderung Christus beteten, sondern als
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Veränderung Christus beteten. Paul sagte der Galatien, aber wir beten
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Christus getötet, ein schreckliches Block, für die Juden eine Verletzung für die Gentilen. In 1
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Korinthien 2, 2 sagt er, denn ich habe beschlossen, nichts mehr zu wissen, nichts unter euch, außer
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Christus und ihn getötet. Das ist interessant. Es geht überhaupt nicht um ihn.
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Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, den wir in euch beten, Silvanus und Timothy, und ich war nicht
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Ja und Nein, aber in ihm ist es immer Ja. Denn wir sind nicht wie viele, die die
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Worte Gottes beten, sondern als Männer der Sinnsicherheit und wie er von Gott in der
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Sicht Gottes in Christus sprechen. Romans 10, 17
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Also kommt der Gesicht von dem Hören und das Hören von der Worte Gottes.
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Paul betete Christus, von dem er auch für die Kirche gerufen wurde. Das ist der
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Kontext, in dem wir sind. Paul war verpflichtend. Er war nichts mehr und nichts weniger als die
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Stimme Gottes. Und das ist, was wir versuchen, den
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Menschen in Berlin zu erzählen. Christen sind nicht etwas wie kleine
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Christen. Und das ist, was mein Name ist. Ich bin ein Christen geboren und mein
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Name. Aber als ich herausgefunden habe, dass ich ein kleines Christen sein soll, war ich sehr dankbar dafür, dass es mir ein guter
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Erinnerung ist, wenn ich meinen Namen schreibe, dass ich ein kleines Christen sein soll.
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Nicht, dass ich ein Christen bin, aber ich sollte ihn repräsentieren. Daher sagt er,
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Paul sagt den Korintheren, da wir diese Kirche haben, als wir
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Gnade erhielten, verlieren wir nicht das Herz, aber wir haben die Dinge verlassen, die versteckt sind, wegen
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Scham, nicht durch die Kraft oder durch das Wort Gottes, sondern durch die
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Manifestation der Wahrheit, die wir uns in der
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Sicht Gottes vermitteln müssen. Und dann sagt er im selben Vers, der Licht des
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Gospels, der Gnade Gottes, der in der Sicht Gottes ist. Er präsentiert
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Christus. Unsere Verantwortung ist, Christus zu präsentieren.
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Und das ist nur getan, indem wir sagen, was er sagt, und indem wir tun, was er tut.
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Es ist keine neue Botschaft, es ist nichts Neues unter dem Sonnenlicht. Es ist Christus Botschaft, nicht unsere
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Botschaft. Paul, in diesem Vers, ruft den
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Gospelsministerium, ruft den Gospelsministerium. Es klingt sehr einfach und logisch.
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Warum nicht? Da Christus für seine und unsere
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Redemption auf der Krosse gebeten hat. Es ist völlig logisch, warum sollte er das
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Gospel nicht anderen Menschen präsentieren? Wir sollten ihn natürlich servieren und ein
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Leben leben, wie er gelebt hat, wie Christus gelebt hat. Das wäre natürlich, wenn wir über unsere
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Verteidigung nachdenken. Paul sagt nicht nur, dass er Christus, Christ Jesus, aber auch, dass er
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Christus als Herr auf der Krosse gebeten hat, den Supremen Mann. Er wurde 748
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Mal in dem Neuen Testament als Herr gebeten. Es ist eine dominierende
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Beschreibung von Christus. Als er das Gospel betrat, betrat er ihn als
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Herr. Was sagt Paul, wenn er schreibt, dass er
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Christus als Herr betet? Was sagt er damit? Habt ihr jemals gedacht, was es bedeutet, dass
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Christus Herr ist? Ich weiß, dass Herrschaft ein großes Thema ist, aber was sagen wir wirklich, wenn wir sagen, dass
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Christus Jesus als Herr in unserem Leben ist? Ich möchte euch acht Punkte geben. Ich versuche es kurz zu machen, und ich weiß, dass ich nur 45
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Minuten habe, aber ich bin in Kalifornien, und ich habe keine Zeit. Es sind nur noch drei Stunden.
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Ich habe gehört, dass wir Mittagessen haben. Gut. Es gibt acht
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Punkte. Wenn wir über Jesus Christus als Herr reden, belegen wir, dass
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Christus nichts anderes ist als Jesus Christus der Geschichte. Er ist in Ex 2, 34 -36, und es ist geschrieben, dass er nicht
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David war, der in den Himmel geraten ist, sondern er selbst sagt, der
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Herr sagte meinem Herrn, sitz auf meiner rechten Hand, bis ich deinen Feinden einen
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Fußstuhl für deine Füße mache. Darum soll die ganze Hause Israel wissen, dass
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Gott ihm, sowohl dem Herrn als auch Christus, diesen
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Jesus, den du getötet hast, ist. Das ist, was wir sagen, wenn wir über den
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Herrn Jesus Christus reden. Er ist Herr, und er ist aufgewachsen, und er hat alle
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Macht, die wir nur vorstellen können. Wir erkennen ihn als Gott. Thomas sagte zu sich selbst und antwortete
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Jesus Christus, mein Herr und mein Gott. Er verabschiedet ihn als Gott. Wir ergeben, dass der
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Herr seine persönlichen Rechte in der Universität, in der
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Kirche und in unseren individuellen Leben In 1.
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Korinther 8, Vers 6, für uns gibt es einen Gott, den Vater, von dem alles ist, und für den wir existieren.
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Und für den einen Herrn, Jesus Christus, durch den alles ist und durch den wir existieren.
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Wir ergeben auch den Triumph Christus über den
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Tod, die heimlichen kosmischen Machten, als Gott ihn vom
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Toten Wir haben gesagt, er hat uns überwunden.
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Wir ergeben auch, dass unsere Hoffnung in der Resurrektion von
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Christus ist. Wissen Sie, dass er, der Jesus Christus herrschte, uns auch mit
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Jesus herrschte und uns mit Ihnen in die Präsenz Gottes bringt. Wir bezeichnen auch, dass
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Christus in jeder christlichen Botschaft personifiziert ist und grundsätzlich von
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Christen definiert wird. Das bedeutet, wie ich bereits erwähnt habe, dass wir als kleine
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Christen gesehen sind und so sagen, dass er unser Herr ist. Wir bezeichnen unsere
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Verantwortung zum Herrn, dass er ein rechtlicher Berichter ist.
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Ich bezeichne Sie in der Präsenz Gottes und Christus, Jesus, der ein Berichter ist, das Lebende und das Tod, und durch sein
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Erwachsenen und sein Königreich. Also bezeichnen wir unsere
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Verantwortung zu Christus Christus als Herr. Wir machen ihn öffentlich, wir bezeichnen ihn öffentlich.
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Und niemand kann sagen, dass Jesus Herr ist, außer im Heiligen Geist. Wir bezeichnen ihn.
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Aber auch was wir tun, ist, dass wir unsere ehemalige Verabschiedung zu heiligen
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Herren bezeichnen und unsere Leidenschaft zum Herrn bezeichnen, durch den wir existieren.
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1. Korinther 8, Versen 5 -6 folgt, Paul sagt folgendes, denn auch gab es vielleicht einen sogenannten
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Gott im Himmel oder auf der Erde, und wie es tatsächlich ist, gibt es viele Götter und viele
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Herren. Doch für uns ist es nur ein Gott, der Vater, von dem alles ist und für den wir existieren, und ein
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Herr, Jesus Christus, durch den alles ist und durch den alles existiert. Als Christus ist die
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Wurzel, für die wir, die Heiligen, wachsen, so ist er die Regel, auf der die
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Heiligen gehen. Augustin Hippo sagt folgendes über die Herrschaft Christus, er wertschätzt
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Christus nicht über alles, der Christus nicht wertschätzt über alles. Der Herr, der den
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Tumen bezeichnet, hat den Thron nicht bezeichnet. Er ist immer noch am
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Thron. Martin Luther, glaube ich, hat es in einer sehr guten
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Art und Weise erklärt, als er sagte, wenn Jesus Christus ein Wort eröffnet, er öffnet sein
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Mund so breit, dass es den ganzen Himmel und die Erde umbringt, auch wenn dieses
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Wort nur ein Rufe sein würde. Er ist immer noch im
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Kontrolle. Jesus fragt eine penetrierende
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Frage in Luke 6, 46 Aber warum nennst du mich Herr, Herr, und sagst nicht die
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Dinge, die ich sage? Und ich frage mich die Frage, warum mache ich nicht immer die
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Dinge, die er sagt? Machen wir das? Machen wir die Dinge, die er gesagt hat? Das ist genau das, was
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Paul hier sagt. Er sagt, wir bezeichnen uns nicht als
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Jesus Christus als Herr und wir selbst als deine Tumenservante für Jesus, für
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Christ. Was bedeutet er mit Tumenservant?
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Er spricht von einer Einstellung von Humilität und Aufmerksamkeit. Er spricht wirklich von einem
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Schlafen, einer Person, die von einem anderen als Gewohnheit gewohnt ist. Und es ist eine
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Beziehung, die zu dem Eigentum verbunden ist, den ich als
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Schlafen erwähnte. Um zu verabschieden, dass Jesus Christus Herr ist, ist es, zu sagen zu einem anderen Christen, ich bin dein
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Schlafen. Schlafen für Christen werden in Schlafen für
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Christen gezeigt. Paul beschreibt sich auch als Schlafen, Schlafen für
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Christen. Er erwähnte sogar Timothy und Epaphras als Schlafen. Aber das ist der einzige
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Ort hier, wo er von sich selbst spricht und seinen Mitarbeitern als
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Schlafen von anderen, anderen Glaubenden, in dem Sinne, dass sie unbedingt verpflichtet sind, sie zu servieren.
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Denn er sagt hier, wir verpflichten uns selbst, aber als Schlafen für, als deine
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Schlafen, als deine Schlafen für Jesus. Er spricht zu den Korintheren, wir machen uns selbst, ich mache mich selbst,
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Paul, dein Schlafen. Denk darüber nach, die Korintheren, die ihn gefragt haben, wie er es für sie erzählt hat, dass sie ihn für sie ertrug und in einem unbeziehbaren und hier sagt er, ich will mich als
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Schlafen machen. Wie kann er das? Denk an dich selbst als bereit zu sein, dich zu verabschieden oder dich als
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Schlafen, als Servant zu anderen Christen zu machen, die dich vielleicht fragen. Paul würde sich am liebsten für die
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Nutzung der Korinther aufgeben. In demselben
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Buch, 12, Vers 15, sagt er folgendes, wo er seine
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Einstellung gegenüber den Korintherinnen vorstellt. Er sagt, ich werde mich am liebsten für eure
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Seelen verbreiten, wenn ich euch mehr liebe und ich weniger geliebt werde. Und so weiter.
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Er hat seine Beziehung zu Christus und seiner Beziehung zu seinen
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Freunden Christen als eine der Schlagzeilen vorgestellt. Das heißt, als unbefragbarer
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Dienst für den Vorteil des Anderen. Als Ergebnis des unbefragbaren und voluntären
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Vergeben seines persönlichen Rechts. Ich bin bereit, meine
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Rechte aufzunehmen, um den Anderen, Christen und Geliebten zu servieren. Und das ist es, was wir in den
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Lehrern betrachten, das ist es, was wir in den Leuten betrachten, die wir für die Botschaft in Deutschland vorbereiten. Sie kommen wahrscheinlich sehr oft mit hohen
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Zielen. Ich bin ein Elternteil, ich bin ein Lehrer, ich bin ein Lehrer. Aber das Ziel ist wirklich, dass sie ein paar
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Dienstleister machen, sodass sie ja sagen können, dass sie die Worte mit Behauptung lehren, aber gleichzeitig eine total humane
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Einstellung haben. Wir haben gestern mit Pastor Mike darüber gelacht.
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Er hat gesagt, Christen, du bist jetzt hier in meinem Bereich. Ich sage dir jetzt, was du tun sollst.
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Nicht, weil er normalerweise in Deutschland ist, und ich sage ihm, was er tun soll. Und ich habe gesagt, ich würde es glücklich machen.
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Und er, wow, wir haben es großartig genossen, die Zeit, die wir hatten. Aber was ich sage, ist, das sollte die
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Einstellung sein, und es ist wirklich so, dass wo auch immer wir gehen, wir unternehmen. Und wir vertrauen, dass
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Gott weiß, was richtig ist, und was wir tun können, und was wir tun müssen. Aber zu oft haben wir unsere eigenen
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Pläne, und wir sehen Christus nicht. Wir denken, wir arbeiten für Christus, aber wir arbeiten für uns selbst und benutzen
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Christus. In Deutschland nennt man einen
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Schläger ein Leibeigner. Ein Leib ist ein Körper. Es gehört zu einem
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Besitzer, der es benutzt, wie er es will. Es ist sein
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Körper, also kann er es benutzen, wie er es will. Du bist ein Leibeigner. In diesem
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Fall ist es für die Glühe Gottes und die Arbeit des liebenden Gottes.
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Es ist also etwas Gutes zu tun, weil wir wissen, dass Christus nichts tun würde, was nicht zu seiner
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Glühe und der Glühe und sogar zum Besten deiner eigenen Fähigkeiten ist. Aber hier sagt das
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Leibeigner wirklich, wir sind Teil des Körpers Christus, und er entscheidet, was er mit seinem
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Körper macht, und wir sind Teil davon. In diesem niedrigen Dienst an andere folgte
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Paul in den Füßen seines Herrn, der selbst eine
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Rolle als Pfarrer, als Pfarrer erhielt. Er selbst war ein
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Pfarrer. In Romans 6 lesen wir folgendes, Vers 16.
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Wusstest du nicht, wenn du dich zu jemandem vorstellst, der ein Schläger ist, dass du ein
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Schläger von dem bist, den du beobachtest, obwohl du ein
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Schläger bist, weil du ein
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Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein Schläger bist, weil du ein
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Schläger bist, weil du ein
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Schläger bist. Er war für die
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Liebe von Jesus, nur dass Jesus Christus der Herr war. Unser wahrer
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Blick in den Gesicht Jesus ist die humblendste Erfahrung, die möglich ist.
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Jene, die Christus lieben und an ihm servieren, werden sich selbsteuern, nicht selbsteuern.
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Sie übernehmen sich. Sie werden auch humbler sein, Gotts Menschen zu servieren.
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Wenn wir stolz sind, schauen wir nicht an Christus, sondern an uns selbst oder andere
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Menschen. Vielleicht, weil wir neugierig sind oder weil wir größer sein wollen als andere.
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Ihre Hauptbedeutung ist sich selbst, nicht die Wohlfühlung Gottes Menschen.
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Wenn wir als Schläger servieren, schauen wir auf
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Christus und wir können es tun und uns auf das konzentrieren, was
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Christus von uns will. Aber was ist dieser
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Dienst für? Vers 6 sagt, dass Gott, der sagte, das
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Licht soll aus der Dunkelheit erscheinen, ist derjenige, der uns in den Herzen gezeigt hat, das
32:38
Licht des Wissens der Gläubigkeit Gottes im Gesicht Christus zu geben. Gottes Sovereignen Salvation ist durch die
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Erkennung, das Erkennungswissen der Worte, die gesprochen wird.
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Es ist hier durch sein lebendes
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Geben der Worte von Christus. Paul sagt, dass der Grund, warum er Christus gebeten hat und für die
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Korinther gebeten wurde, war, weil Gott die Dunkelheit durch das
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Erkennen des Herzens gespürt hat und das Wissen von Christus in ihre
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Herzen gegeben hat. Das Spiritprinzip hier ist, derjenige, der das
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Licht hat, ist verantwortlich dafür, dieses Licht mit anderen zu teilen. Wenn wir das
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Licht haben, wenn wir Christen sind, wenn wir Gläubiger sind, wenn wir Jesus Christus als Herr und
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Herrgott kennen, sollten wir es der nächsten Person geben und die
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Dunkelheit durch das Licht, das Ihnen gegeben wird, verspüren. 1
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Korinther 9 ,19 sagt Paul, obwohl ich von allen Menschen frei bin, habe ich mich allen als
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Schläger gemacht, damit ich mehr gewinnen kann. Was sagt er?
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Er kommt einfach nicht zu eurer Tür und knackt auf die Tür und sagt, ja, ich arbeite für euch.
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Seine Schlaufe gehört dem Gospel Gottes Christus, den er präsentiert und alles macht, um das
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Herz der Menschen mit dem Gospel zu erreichen. Natürlich ist nichts, was kontradiktorisch oder sinnvoll ist, aber er wird alles dazu tun, um ihnen das
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Verständnis des Gospels Christus zu geben. Und wenn es bedeutet, nicht von der
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Kirche unterstützt zu werden und bis abends arbeiten, um sich selbst zu unterstützen und den
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Gospel zu beten, es ist egal, ob er es macht. Gottes kreative Arbeit wurde auch hier erklärt, wenn wir das lesen, dass für
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Gott, der sagte, das Licht soll aus der Dunkelheit erscheinen, es sieht sich zurück an die Kreation. Wo Gott sagte, lasst es
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Licht sein, und es gab Licht. Paul betrachtet nicht nur das Herz, das durch den
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Sinn von Natur dunkel ist, sondern auch bedeutet, dass die Veränderung der
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Dunkelheit durch Licht ist. Die Veränderung der Dunkelheit durch
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Licht. Und das Herz bezeichnet auch, dass wir nicht nur ein
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Teil der Person sind, aber es hat eine besondere Bezeichnung für die Beziehung, die wir haben und für unser ganzes
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Sein. Die Veränderung ist also ein
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Fluss der dunklen, menschlichen Haut durch das heilige Licht. Wieder einmal, die
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Veränderung ist ein Fluss der dunklen, menschlichen Haut durch das heilige Licht. Wobei der
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Gott dieser Zeit das Geist schluckt, wenn wir zurückgehen in die ersten paar
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Versen des selben Kapitels, er sagt, dass für manche das Gospel ein
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Licht für sie ist, für die anderen ist es der Gott dieser Zeit, er sagt in Vers 4, in deren
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Fall hat der Gott dieser Welt das Geist der Unglaublichen schluckt, sodass sie nicht das
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Licht des Gospels, der Glücke von Christus sehen können, der die Figur Gottes ist. Er sagt also, für einen ist es ein
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Licht, es hat sie erleuchtet, es bringt sie zur Heilung, für andere ist es nur eine Konfirmation der
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Dunkelheit, dass der Gott dieser Zeit, und wir sprechen über Satan, hat ihr Herz dunkelt und sie reagieren nicht auf das
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Gospel. Der Gott dieser Zeit schluckt in ihrem
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Herzen. Paul sagt, es geht von der physischen Erkennung zur spirituellen
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Erkennung, von der Natur zur Gnade. Der Gott der Erkennung ist kein anderer als der
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Gott der Erkennung. Es ist der gleiche Gott, der gesagt hat, der sich in unsere
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Herzen gezeigt hat. Aber nicht nur ist der Agent gleich, der Ergebnis der
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Aktion ist gleich. Die Erkennung und die Diffusion des Lichtes und konsequent die
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Verschmutzung und die Verschmutzung der Dunkelheit ist passiert. Um unsere
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Herzen zu erleuchten, mit dem Wissen der Glücke Gottes, das in der Gesichter von Christus scheint, bedeutet nichts anderes als, das
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Wissen, das die Erkennung produziert, ist nichts anderes als das Wissen des Gospels. Als wir den
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Gospel preist, glorifizieren wir Gott, weil es ein
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Mittel ist für uns, es ist ein Mittel, den Gott uns gegeben hat, um die
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Dunkelheit des Herzens der Ungläubigen auszudrücken. Natürlich in dem sovereignen Werk Gottes. Unser Ziel ist es,
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Christus, Jesus Christus, als Herr zu preist, um uns selbst zu machen, um uns selbst als
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Schläger zu machen, was auch immer das für jedes Individuum bedeuten kann, um den Gospel zu preist, um den
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Menschen zu preisten, dass sie sich um Christus verändern können, weil die
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Dunkelheit aus ihren Herzen durch den Gospel ausgerüstet wurde. Paul vermittelt, dass
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Gotts Aktion, um in menschliche Herzen zu schienen, um in menschliche
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Herzen zu schienen, und um in menschliche Herzen zu schienen, die aus der Glücke Gottes erkennt werden, weil es sich um
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Christus' Erkundung 1.
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Peter 1 ,19 sagt es so, Peter folgendes sagt es so, wir haben also das prophetische
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Wort mit dem wir uns sicherer machen, zu dem ihr gut aufpassen müsst, als ein Licht, das in der
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Dunkelheit schien, until the day dawns and the morning star rises in your heart.
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John 8, 12. Then Jesus again spoke to them, saying, I am the light of the world.
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He who follows me will not walk in darkness, but will have the light of life.
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We have then one message, the gospel of Christ, with a dual application, to preach
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Christ as Lord and ourselves as slaves, in German, Leibeigene.
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That's a dual message, because we proclaim something, but we act as people who are owned by Christ and want to preach his word.
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A known preacher said the following, when we come to Jesus for salvation, we come to the one who is
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Lord over all. Any message omitting this truth cannot be called the gospel according to Jesus.
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If we understand ourselves as slaves of Christ, we will have the right attitude in our service for Christ.
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Hudson Taylor said, Christ is either Lord of all, or he is not
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Lord at all. There cannot be a middle ground. And this is exactly what our ministry is in Germany.
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The ministry is about the gospel ministry, ultimately about saving, bringing people to salvation, and proclaiming the word of God through preaching.
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It's not a talk, it's not a suggestion. What we do, it's not a living room atmosphere.
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Even so, it could be nice in a living room. But the point is, we proclaim it because we don't talk about us.
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We proclaim the message of Christ and we herald it because we are nothing else than, in Germany we would say, a defluster to somebody who is speaking through an amplifier what
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Christ has put in my ear, in my heart. Let's pray. In Germany we stand up.
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Why don't you stand up and we pray together. Lord God, just reading and studying through this passage reminded me how selfish
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I am sometimes just to consider even what I like to do. Even when being in the church, how
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I like the church to be, instead of asking, what do you want me to do? What do you want your church to be like?
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How do you want to proclaim the message? How should
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I make myself more a slave to all? What is in the way of my life that hinders me to be a slave, to be a
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Leibeigner, to be owned by you, to be your body? Father, I pray that we ourselves will not go away today, none of us, and think, well,
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I know this, but nothing changes. Father, that we can really come back next week and share what the spirit of God has done, how we have made ourselves slaves to others by preaching and proclaiming the word of God in word and in action, that we portray the character of Christ through our lives.
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Lord, I pray that you build this church to be a really lighthouse in this area and goes much beyond the borders, even as it already is shining in Germany, because of their support and help.
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I pray that it will go much beyond these borders and there will be a duplication of many, many men being trained up to be faithful men who take the baton, put it in their hands and carry it on to the next one.
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Thank you, Lord, for allowing us to have the word of God in a written form that we can teach and preach it and live by it.
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As Jesus yourself said, it's not by bread alone we live, but by every word that proceeds out of your mouth.