Was the Quran Reliably Transmitted from the Prophet Muhammad?

Alpha & Omega Ministries

4 views

September 24, 2012

Comments are disabled.

00:11: بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدللہ والصلاة والسلام علی رسول اللہ ما باد عوض باللہ من شیطان الرجيم بسم اللہ الرحمن الرحیم اِنہا نحن نزلنا ذکر وئن لہو لحافظون دیئر فرنسی دیئرین اور جنٹلمن دیئرین بھائیوں اور بہنیں ہیں آپ کو مجھے اہم بہت شکر کرنے کے لئے اپنی دوسرے اور ہمیں ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی ط طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح ایسی طرح اور ایک کٹ ہے ringing , امید ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ پیس بی اپون ہیم ہے کہ یہ قرآن نہیں ہے۔ کوئی آئے گا اور کہے گا کہ میں نے یہ تعلیم کیا ہوں ، میں نے یہ آیت اور اس آیت کیا ہوں اور یہ قرآن ہے۔ ہم اس خاص آیت کو تصور کریں گے ، اس تصور کی ضرورت میں۔ لہذا ، ہمارے کوران جو ہم آج پڑھ رہے ہیں ، جو ہم آج پڑھ رہے ہیں ، اثمان کی طرف سے آتا ہے۔ قرآن کی بھائی ، ایک سے پہلے مسلمانوں کے بارے میں جو اتنی قرآن کو اپنے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی طرف سے اپنے نفس کی ط دارستہ گھا وہی تا
04:33: Aman محمد نبی پیش وہ penguin کے خلص سے کچھ بڑی رفیقت고ری سے خلاف اتمان کیا جس نے کمیٹی اسکولر سے ویلی اسک کوختار کر لیا کہ مہمہ منک کی کسی امنیت سے یہ این لوگوں کو جن کو مف coat کے مقابلہ دیکھ لیا ہے کہ وہ یہی ان کے ناموں کا وضاحت پورا ہے d جنہی کی ذاتہ ہیں کہ وہ ایک چیز ہی کیا کہ وہ اس کے لوگوں کی کہیں ب :) یہاں ہم جانتے ہیں کہ وہ کون ہیں اور انہوں نے جمہوری طور پر قرآن کی تقسیم کی طرح جو ہم آج پڑھ رہے ہیں اور یہ تقسیم اپنے نبی کی طرف سے آتا ہے حتیٰ کہ صورتوں اور آیتوں کی حیثیت اور آیتوں اور چاپٹروں کی طرف سے آتا ہے نبی پیس بی اپنے پاس لہذا قرآن کی تعلیم کیسے شروع ہوگئی نبی محمد جیسے ہم جانتے ہیں کہ قرآن میں حیرہ کی حیثیت کے بارے میں اسے احتیاط کرتے تھے اس کی زندگی اور اس کی وجہ سے اس کی تصویر ہوتا ہے اور پھر جبرایل انجل اس سے ظاہر ہوتا ہے اور اسے کہتا ہے کہ نبی پی اپنے نبی سے قرآن کی طرف سے قرآن کو آپ سے پوچھا ہے کہ آپ کو یاد ہونے سے پوچھا ہے کہ آپ کو سرکار ڈرک مجید کی تعلیم دیتا ہے کہ آپ کی طرح سے بات کرنے کی سطح کی اس نام سے کرتا ہے اور یہ ایسی آیتیں اس کے لئے دیئے تھے اس نے ایسی طرح کے لئے ڈرامہ اور شکر میں تھا اس نے اس کا مطلب نہیں سمجھا کہ اس نے اپنی بیوی کے لئے چھوڑ رہا ہے اس نے اس کی پیغام کرنا چاہتا ہے اور پھر اس نے اسے مکہ مکہ مکرمہ میں سکرپٹشاہ کے رہنمائی کے لئے دیتا ہے جب اس نے اس قصے کو سمجھتا ہے کہ ورکبی نوفل ایک آدمی اپنے موت کے قریب ہے اس نے محمد کو بتایا کہ یہ کی نفت ہے جو موسیٰ سے آتا ہے اس کا اسی نفت آپکی ہی بات آتا ہے موسے کے لئے اسی نفت اور جب جبریل انجل گیبریل محمد سے بتایا کہ انھیں قرار کرنا چاہئے کہ محمد کے لئے بیمار کرتے ہیں اسی اعربی قسم اکرا کرتا ہے اور ؟ اور اس نے کہا کہ میں کبھی یقین نہیں ہوں، میں نہیں سچا ہوں اور ایزائیہ کے کتاب 29 ورسل 12 اس نے نے یہ تفصيل کرتا ہے۔ یہ یقینی طور پر ڈیٹا ہے۔ جب کتاب نہیں سچا ہوں کے پاس اس نے کہا کہ مجھے صلاح سے روکا، اس کو کہتے ہوں کہ میں نہیں سچا ہوں.
06:52: یہاں ہمیشہ ہر رہقیم کی جھر ہوا ہے۔ اور کتاب میں کچھ ہوئے رسائی چلی جاتی ہے ، آیا تھا اور مرسیوں نے اسلام مرسیوں میں پیدار دیا اور وہ دوسری آپ کی مدد مارکنہوں کو دکھا رہے تھی جو اس مرسیوں کو پیدا کرتے تھے مکہ مدد مرسیوں میں ان ہی مرسیوں کو پیدا کر رہے تھے عمر بن خطاب ، مرسیوں نے اسلام کی اپنے کامکھوں کے ایک آخری دوسرے مرسیوں کے دوسرے مرسیوں کے ساتھ مریفہ میں گتا تھا یہ آدمی مس نے مرسیے ہوتا ہے اسے مسلمانی بنایا ، اور وہ مکہ مکہ میں چلے گیا ، مقام نبوی 5 عام سے ، جب جب نبی نے پیغمبر پہلے پہلے پہلے چند سال پیغمبر پہلے بیان کررہا ہوا ، وہ سر بہنوں کی پچھلے سے چلے گا اور وہ اس کی قرآن کے راستے پیش کھانے کے لئے پیش کرتا ہے۔ یہ مکہ میں پیش کیا جاتی ہے۔ ٹھیک ہے۔ پھر ہمارے پاس بھی تصورات ہیں اور انہیں یہ کتاب میں ڈیسا ہوجائیں گے ، قرآن کی تقسیم ، آدمی کی تقسیم اور یہ ایک افضل حصہ سے موجود ہے۔ میں آپ کو پڑھنا چاہتا ہوں کہ پڑھیں کہ آپ سمجھیں کہ قرآن کی تقسیم کی طرح کیا تھا۔ پھر محفوظ مدینہ میں چھوڑ گیا اور میں اسلام کی تاریخ میں جاننے نہیں چاہتا کیوں وہ مدینہ میں چھوڑ گیا۔ یہ بات کے علاوہ نہیں ہے۔ یہ کیا ہے کہ حضورﷺ نے ایک رشتہ کردیا؟ کیا یہ کیا تھا؟ یہ ایک سوال ہے جو میں اجازت کرنا چاہتا ہوں۔ پہلی بات یہ ہے کہ جب حضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو پہنچانے والے ہیں جبرایل نے ایک موڈ کے ساتھ آیا۔ کوریشی ڈائلیکٹ نے قرآن کو عربی لغات میں بنایا۔ پھر حضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بتایا کہ میرے ناظرین بڑے ہیں۔ عربیوں ہیں بہت بڑے ناظرین ہیں۔ انہیں کوریشی ڈائلیکٹ کو پیغام نہیں کریں گے۔ انہیں اسے مقبول نہیں کریں گے کیونکہ ان کے ساتھ قرآنی مقبولیت ہے اور انہیں کوریشی ڈائلیکٹ کو پیغام نہیں کریں گے اور اس وقت کتنے قرآن ہیں؟ کوریش ، خدائل ، طقیف ، حواظن ، کینانہ ، طمیم اور یمینی قرآن۔ یہ سب قرآنوں میں عربی لغات میں بہت بڑی تصویرات اور بہت بڑی طرح سے بات کرتے ہیں۔ انہیں اسی لغات سے بات کرتے ہیں جیسے امریکیوں اور عریش اور سکورٹیش کا مطابق اسی لغات سے بات کرتے ہیں لیکن یہ بہت بڑی طرح سے بات کرتا ہے انہیں بہت بڑی لغات سے بہت بڑی طرح سے بات کرتے ہیں لہذا یہ اس وقت عربی میں کیا گیا تھا لہذا جب جبرائیل ایک موڈ ، ایک ڈائلیکٹ کے ساتھ آیا اسلام کی نبی نے اسے بتایا میرے لوگوں نے اسے ایک ڈائلیکٹ میں پیغام نہیں کریں گے انہیں کوریشی ڈائلیکٹ کو پیغام نہیں کریں گے اور پھر جبرائیل دو ڈائلیکٹ دی دو موڈ کے ، اس نے کہا ، یہ بھی کچھ کہا تیگا یہ دو موڈ میں تو انہیں کوریش کرتے ہیں یہ دو موڈ میں یہ انسانی سنگ رہا ہے یہ سب سے مختلف طریقوں میں اور انہوں نے یہ سب سے مختلف طریقوں میں قرآن پیش کر رہے تھے۔ تو ایک آخری حدث امام بخاری کے بارے میں تصویر کرے گا۔ حدیث نمبر 514 باقیت میں یہ حدث کہتا ہے کہ عمر بن قطاب نے حیشان بن حاکم ایک مسلمان کو پیش کرنے کے لئے دیکھا کہ قرآن پیش کرے گا جو ایک مختلف طرح سے اپنے نبی نے اس کے ساتھ دکھایا تھا۔ تو اس نے اسے لے لیا اور اس نے نبی کو لے لیا اور اس نے کہا ، ٹھیک ہے بھائی نبی اللہ ، وہ نبی کرتا ہے کہ وہ کی زیادہ سے مختلف طریقوں میں سورہ فرقان پیش کر رہی ہے .
10:07: 전ہ نے میں دکھایا تھا اور نبی نے اسے پیش کرنے کے لئے پوچھا تھا اور وہ دکھایا تھا۔ وہ نے کہا کہ میں نے اسے دکھایا تھا کہ اس کی طرح سے وہ پیش کر رہے ہیں۔ اور پھر اس نے ان کو بتایا کہ قرآن کم اسسی نیں کی بارے میں آئے گی۔ آپ ، آرابیوں کو اللہ کی کتاب پر بہت سے سیاسی ایکسس کیا جاتا ہے۔ کیونکہ آپ اسے اپنے اپنے دیلیکس میں بہت سیاسی پڑھ سکتے ہیں اور آپ کے اپنے اپنی اہمیت میں بہت سیاسی پڑھ سکتے ہیں۔ تو یہ ایکسسی طریقہ نے اللہ سے بنایا کہ قرآن کو سی مرکز میں بہت سے مختلف طریقوں میں پڑھ سکیں۔ اور یہاں ہی قرآن نے اپنے قرآنی ملکوں کے ملکوں کے بارے میں پھنٹ کیا۔ لہذا جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے جو ایسے لوگ تھے اور پھر انہوں نے اپنے خدمات کے جنہوں نے انہیں ٹکیٹ کررہی ہے کہ ان میں کئی کچھ رریب آیا ہے کہًا ہے وہ اللہ کی ف لبرکت ہے اس توLAUGH کیاiyor حیاثت کرا ہے کہ اس نے سے انہوں نے ایشپ بالکل باقی کچھ آیاessel وہ جب میں چیزیں کئی بات نہیں کھائے تو میری پہلی کچھ escrاب publishing پر نہیں دکھنے کاAddress ہے مختلف نام ہیں اور کچھ ایسے ہیں ابو حضیفہ ابو صفیان ابو سلمہ اور ابو ایوب الانصاری ابو بکر صدیق اباس ابی بن کعب ارکم اسید بن حدیر اوس بریدہ بشر ثابت بن قیس جعفر ابی طابق جعفر بن ابی طابق جام بن سعد جہیم حاطب حضیفہ حسین ہنزلہ حویطب خالد بن سعید خالد بن ولید از بیر بن اوام زبیر بن ارکم اور سیلیس جارہا ہے اس کتنے پیج 68 اس کتنے پیچھے محمد مصطفی العدمی کی قرآنی تکسیت میں آپ کو کچھ اس کے ناموں کو پاکستان کے محفوظوں کے ناموں کو جانے گا جو اس سے محفوظ نفس سے مبارک کیا تھا اور یہ سب پاکستان کی زندگی میں مجموعہ کی تکلیف ہوئی تھا لہذا پاکستانی نبی پیس بی ایسی سچے اور ان نے امیر کہا کہ اب ہم کریں کہ ہم قرآن کو اس سحق میں ڈیکھنا چاہئے کیونکہ ربالجیت سے بھی بھی ہوا ہے یہ ابھی بھی نہیں اتیر ہوا ہے خدیبان قریب گیا ہے اس نے ڈیٹھا جا رہا ہے اور ہم ابھی کوئی سحق کے بارے میں قرآن کو ڈیکھنا چاہئے آپ کے اچھی اکرم اللہ نے کہا کہ میں یہ نہیں کرنا چاہئے کیونکہ لہذا نبی نہیں کیا۔ عمر نے اسے یقین کیا کہ ہمیں قرآن پیش کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ تعلیم آگیا ہے۔ لہذا زید بن ثابت ، نبی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وآلہ وآلہ میں یہ عمارت کے لئے ایک ایک صدیقی نبی تھا کیونکہ اس نے اپنے اپنے طرف سے قرآن پیش کردیا اپنے آخری سال میں نبی کے ساتھ۔ لہذا وہ عمارت کے لئے بہترین شخص تھا۔ کچھ آیتیں گھنٹتے تھے جو کچھ کیا تھا کہ وہ کبھی بھی گھنٹتے تھے ، کچھ اور ایک بھی کی کچھ آئے ، لیکن اس میں بھی گھنٹتے تھے۔ لہذا ایک خیال نے اپنے نبی سے درکت کے بارے میں جو بھی اپنے نبی سے درکت کر رہے تھے۔ نبی نے انہیں پیش کردیا کہ تعلیم قرآن کیا ہے اور کیا داخل ہوں گا اور کیا داخل ہوجائے گا۔ کچھ آیتیں گھنٹتے تھے اور وہ دختر ہوگئے۔ تو یہ برادرہ کی نظر ہے جس میں بیبل میں موجود ہے اور میں کوئی دعوت نہیں ہوا کہ دکٹر جیمز وائٹ اسے کبھی بیان کرے گا ایسا ایسا بات ہے برادرہ کی نظر تو قرآن نے نبیوں نے اپنے ساتھ دیکھا وہ اسے پینٹ کریں اور پھر ابوبکر کے وقت زید بن صاحبت نے ابوبکر سے بتایا کہ آپ کے لئے قرآن کو جاننے کے وقت کسی سے کسی سے کسی سے مقبول نہیں کرے اب زید ایک رجل ہے جس نے قرآن کو ذمہ دی اسے دل میں سمجھتا ہے۔ ابو بکر اسے دل میں سمجھتا ہے۔ ابو عمر اسے دل میں سمجھتا ہے۔ علی اسے دل میں سمجھتا ہے۔ اور یہ حصہ صرف ایک بات حاصل کی وجہ سے ہوا ہے کہ یمامہ کی باتل ہے اور اس باتل میں اصبیح سب 70 کی قرآن کی تصوریرنے سے چھوڑ گئے۔ انہوں نے نبی ایسا کی بات کرنے کا مقابلہ کیا جاتا ہے۔ اور انہوں نے چھوڑ گیا۔ لہذا عمر نے ابو بکر کے لیے آیا اور اسے بتایا کہ ہمیں قرآن کو ایک قرآن میں لے جائے گا۔ جبکہ ہمیں کچھ قرآن سے کھول سکتے ہیں کیونکہ بہت ساری لوگ مرد کر رہے ہیں بہت ساری رسائل مرد کر رہے ہیں نہیں اس کے بارے میں وہ کیا مطلب تھا وہ اس کے بارے میں نہیں مطلب تھا کہ ہمیں قرآن کے محتویات کو کھول سکتے ہیں کیونکہ قرآن نے اس امتیات میں کھول سکیا۔ وہ اعراضی تنمیہ اور اعراضی طاقتی کو بھیس کرنے کے لئے جنہوں نے قرآن کو صحیح طریقے سے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرن کرنے کے لے پیغام کرنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام اخلیقی پیغام اخلاقی پڑھنے کے لئے پیغام کرنے کے لئے پیغام کر نا 브� tijd رکھنا اور درکہ شامل کے قری accept mammal Зن کو فقر کرنا آپ چاہتے ہو کہ میں کسی چیر دھِّں پاک ک starving ہوں نا اور من شہری ب rim پیغام کرنے کے لئے پیغام کی تھی جس میں سے شامل اخلیقی پیغام کرنے کے لئے حsty ایسے دلوں میں ہے۔ تو قرآن اس طرح سے پیش جاری رہا ہے۔ مذہبوں میں ، کارچمندوں میں ، دلوں میں اور گھنٹوں میں اور ضید بن صاحبہ صحیح طور پر ابو بکر نے مطلع کرنے والے ہیں کچھ مقبول کرنے کے لئے کچھ بھی نہیں کرنے کے ساتھ کارچمند اور ایک کارچمند جو ایک خود محفوظ کے نام سے محفوظ کررہا تھا ، اللہ اکبر۔ یہ ایک آدم بھی ہے جو قرآن کو معنی کر رہی ہے اور ایک آدمی نے کہا کہ وہ نے اپنے ایٹم سے قرآن کو تذکر کیا لیکن وہ اپنے تذکر کے لئے کہہ رہا ہے کہ ہم آج ہم یہ یقینی کرسکتے ہیں کیا ہمیں کون اٹھا لیتا ہے کوڈیکس یا قرآن کے تکسیوں میں اس کے بارے میں جو مطلب ہے کہ کوئی سے کسی سے کسی سے کسی سے کسی سے کے ساتھ نہیں مقابلہ کرنا جو یہ تاہم ڈالی تھی اس حلقہ کے آدھے میں ظاہرہی بات کیا ہے یہی طور پر ظاہر بن سابت نے قرآن پڑھا۔ لیکن وہ مختلف پڑھاتے ہیں میں اسے ڈیفنشنیہ کے معنی نہیں کرسکتا کیونکہ کیا ایک ڈیفنشنیہ پڑھاتا ہے؟ کیا ڈیفنشنیہ کا تصور ہے؟ ڈیفنشنیہ کچھ ہے جو بیماری نہیں ہے جو ایسی ایسی دیفنشنیہ تھی یا ایسی دیفنشنیہ تبدیل ہے یہی ڈیفنشنیہ پڑھاتا ہے اور یہی اس کی تصور ہے لیکن ہی کچھ اکترینی، مختصرا اسکھایا والے ہیں لیکن یہ وہ کا اوراہ ہے۔ اگر میں ایک کتنے کتنے بکتوں پر کرتا ہوں اور میں اسے کسی بھی پیدا کرتا ہوں اور پھر میں دوسری کتنے کتنے بکتوں پر کرتا ہوں جس کے ساتھ بہت دانی ہونے کی ایک گرم میں لقائہ موجود ہے تو یہ مختصر کی پرنسان نہیں ہے کیونکہ میں ایک ہوں جس نے کتنے بکوں بعد کردیا ہے کچھ کچھ باتیں بہت سی طرح سے مختلف طرح سے دکھائیں گے اور یہ غازتوں کو اپنے ابو بکر کا صفیہ دینے میں تھی لیکن عثمان کی وقت میں تقریباً دس سال سے بعد اسی مقام ازربائیجان میں مقام کررہا تھا اور وہاں کچھ لوگ کران کو ایک بارے میں مختلف طرح سے بیان کر رہے تھے اور اب یہ سب جمہوری مسلمان شہرات ہیں اسلام کے شہرات عربوں نے واقعی جانتا تھا کہ ایک قرآنی ڈائلیک سے دوسرے سے مختلف کرنا چاہئے۔ وہ واقعی جانتے تھے کہ اسے کرنا چاہئے لیکن یہ نئے کونورٹس ہیں ، یہ ایک مشکل ہے اب وہ نہیں جانتے ہیں کہ ڈائلیکوں کی کس طرح کام کرتے ہیں اور وہ سب کہہ رہے ہیں کہ میرے پڑھنے میں ایک مطلق ہے۔ لہذا وہ عثمان سے آتا ہے ، خدیفہ بن جیمان ، اسے عثمان سے پہلے آتا ہے اور اس نے کہا کہ اب یہ وقت ہے کہ قرآن کی تقسیمی کو ایک ڈائلیک میں پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہنچنے کے لئے پہ پیسہ انجنکشن قاعدے آئی تھا رہنا اور آپ کسا اسمج دیتے ہیں جس نے آپ نے کسHHHH کہیں ہو سا اس نے کسANO کو غیاب کرنے کے لئے آپ کو پہنچانہ کیا ہر bing جانجن پغل گیا ہے ہمارا عطا مِٹی سے مطلب ہے کہ پیش 않는 انجنکشن کے م automate ظاہری ضرورت ہے کہ لہذا محمد 저 نے يا اخیہا آلیکم بی صنتی و صنتی الخلافاء الراشدین المہدین من بعدی مجھ پر آپ کے پاس میری سلوک ہے اور میرے قابلی سنوک اور میری صحیح قابلی سنوک اور پھر جس کا پتہ ہے کہ میرے صحیح قابلی سنوک میرے صحیح قابلی سنوک 30 سال پہ سکھارے میں گفتے گا اور اثمان ان کے ایک ہے لہذا اثمان نے ایک پارٹی سے مدد حکومت کے مدد کرنا اس نے کیا کرنا اور اس نے سمجھے سے کر دی اس نے جمہوروں کو سب سے ساتھ ہونے کیا اور اس نے ان کے ساتھ کہا کہ یہ ہماری صورت ہے لوگ اس کی دعاوں کو بھی برکت کر رہے ہیں اور اب یہ وقت ہے کہ ہم اتھارٹیز جو قرآن کو پہلے سے پیغام کرتے ہیں ہمیں جانتے ہیں کہ قرآن کیا ہے اور اس کا دعا آئے گا اور ہمیں یہ سمجھ سکتے ہیں کہ ہم اس دعا میں ڈیکسوں کو ڈیکسوں کو ڈیکسوں میں رکھنا ہے اور اس نے اب وہ ایک کمیٹی کو استعمال کر رہا ہے عبادت زید بن ثابت کی طرف سے ابو بکر کا ذکر کرنا چاہتے ہوئے ایک بار اور وہ نے انہوں کے بارے میں کہا کہ کران کو ایک دیالک میں پوڈھو قریشی دیالک ایک دیالک اور اگر آپ زید کے ساتھ چلتے ہو کیونکہ زید نہیں قریشی تھا لیکن وہ نے قرآن کو پوڈھو قریشی ڈایلیک میں مذہب کر لیا ایک محسوس سے یہ صحیح طور پر سمجھا گیا تھا ، 100 % سمجھا گیا تھا ، اسلام میں ممکن طور پر سمجھا گیا تھا۔ لوگ جو قرآن کو پوری طور پر قرآن سے لے لیا تھے ، جہاں مقابلہ ہے؟ جہاں مقابلہ ہے؟ یہ سوال ہے۔ جہاں قرآن اور نیو تیسٹمنٹ کے ساتھ مقابلہ ہے؟ نیو تیسٹمنٹ ، پہلی تیسٹمنٹیں کس طرح سے آئے ہیں؟ 200 سال پہلے ، بہت سارے ، ٹھیک ہے؟ اور پھر ہم نہیں بھی آثوروں کو جانتے ہیں اور ڈیبیٹ کے قرآنیت ، یہ حتیکہ اسکریپچر یا اللہ کے کلمہ نہیں تھا۔ 200 سال پہلے ، لوگ جیسے نیو تیسٹمنٹ ہے یا کیا اس کی طور پر لگتا ہے؟ یہ موجود نہیں تھا۔ نیو تیسٹمنٹ 200 سال پہلے یا حتیکہ موجود نہیں تھا۔ یہ پہلے قرآن کی طور پر قرآنیت ہوئی تھا۔ اور اس قرآنیت کے پہلے یا پہلے قرآنیت جو ہمارے پاس ہے ایسیس کی لیٹر ہے اور جیمز اس کے سامنے دور ہے۔ تو اب یہ قرآن کی بات کیا ہے؟ اب یہ قرآنیت عثمانی وقت سے ہے۔ جیمز نے کہہ دیا کہ ہمارے پاس اس وقت سے کچھ نہیں ہوتا ہے۔ ہمارے پاس سالوں کے ساتھ ہیں۔ دیکھیں جیسے ، لیڈیز اور جنٹلمنٹ ، ہمارے پاس سالوں کے ساتھ قرآنیت قرآنیت کے قرآنیت ہیں۔ یہ ایک بھی طرح سے ، ایک سال سے سے پہلے۔ میں ایک کھانی پیش کریں ہوں۔ مجھے ایک نیمہزمیٹشن ہے جیسے میرے پیارے پیارے کے بارے میں مذہب کے بارے میں ذکر کیا ہے۔ میرے پیاروں میں اسلام کی پہلے عہدہ سے کوئین ہیں جو ان کے ساتھ ہیں اور ان کے ساتھ ہے قرآن۔ ان کے ساتھ ہے قرآن۔ سمجھ گئے چاپٹر ہیں ان کوئینوں پر۔ چھوٹے چاپٹر ہیں لیکن وہ وہاں ہیں۔ اور ہمارے پاس ہزاروں سے پارچمنٹ ہیں۔ کچھ انہوں نے جیمن میں سنہ میں جانا ہے اور یہ ایک انہوں نے جانا ہے۔ اب ایک دلچسپی چیز یہ ہے کہ یہ کاربن ڈیٹیڈ ہوا ہے یا کچھ میں ڈیٹیڈ ہوا ہے وثمان کے وقت 99 % پرسیشن کے ساتھ 99 % پرسیشن ڈیٹیڈ ہوا ہے اور پیلی آگرفوروں جنہوں نے یہ تعلیم کیا کہ یہ بہت بہت بڑی پارچمنٹ ہے بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہ بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہ ادھر وہاں ہو ہو اگر آپ کا ب chilli گہرہ سے möglich ٹھیک ہے تو یہ بارچمنٹ ہے یہ پوسمند کی وقت لگا جاتا ہے اور اس جب اسے رکھا تو رب کی سکتے ہیں کوئی دوست два کیچھ سیکن ڈئی کن sewing ایسول تیس سکٹی فائیڈ، آپ تیس سکٹی فائیڈ پڑھ سکتے ہیں یا نہیں اور مجھے پیغام کریں۔ یہی ہے جو میں پیغام کر رہا ہوں اور یہی ہے جو میں پیغام کر رہا ہوں اور یہی ہے جو بھائی میں پیغام کر رہا ہوں۔ ایک کلمہ کا اختلاف نہیں ہے۔ ایک کلمہ کا اختلاف نہیں ہے۔ باقی صفحہ۔ تیس سکٹی فائیڈ۔ ہاں۔ سورہ بکرا، تیس سکٹی فائیڈ، تیس سکٹی فائیڈ۔ ٹھیک ہے، شکریہ۔ ہاں، ہاں۔ اس کے بارے میں مجھے آسانہ ہے۔ مجھے بڑی بات کرسکتا ہوں اور جیمز کو کچھ زیادہ ٹائم کرسکتا ہے۔ اس کی باتیں ہمیں حضورﷺ کے لئے کچھ عرصہ آپ
25:08: Bee Gees نے پڑھا گیا ہے اور یہ بات صرف ایک باقی صفحہ ہے۔ سورہ بکرا میں کچھ حضورﷺ سے نے پڑھایا ہے اور یہ بات صرف ایک باقی صفحہ ہے۔ اس سے خلیفہ بھی مجھے دیکھا کہ اب ایک باڈی صحفے میں تھی ایک لیتھے ہیں اور پھر بھی کچھ آئے گی لیکن صرف ان کے لیتھے ہیں ایک باڈی صلحے پہلے ایک بہت بڑی مانوسکرپس میں ہے ، شکریہ بہت بڑی مانوسکرپس میں ہے ، مجھے اب کم کرنے کی ضرورت ہے اور مجھے میری اختیار لیتی ہے جس سے تاکہ بھی مجھے اپنی تبلیغ میں بھی کرنے کے لئے نال ہے ، حالت میں آپ کی بہت شکریہ حالانکہ آپ اور بہت شکریہ عدنان کے لئے اس تبلیغ کے لئے ، یہ فوق کرے گا کیونکہ میں نے سوانیں مانوسکرپس میں بھی آئے ہیں اور میں آپ کو آئے ہوں گا کہ یک آخر میں نَک پیروں کا طاقت ہے جب آپ ہوئی سوانوں کی نیمت جوکڑیں گے جو دیکھنے کے لئے دلچسپ ہوجائے گا۔ اب اس دوسرے دعایت میں کیا ہے کہ ہمیں یہ سمجھنے کے لئے جو ہم نے جاننے کے لئے استعمال کرنے کے لئے استعمال کرنے کی ضرورت ہے۔ قرآن کی تقسیم ایسی تقسیم یا ایسی تقسیم ایسی تقسیم تھا؟ مجھے لگتا ہے کہ ہم نے اس کے نتیجے پر واقعی آتا ہے۔ ہم نے اس کے نتیجے پر واقعی آتا ہے کہ یہ استعمال کرنے کے لئے استعمال کرنے کی ضرورت ہے۔ اب آپ کے لئے ایک تصویر موزار کاٹسی سے آپ کے لئے۔ وہ کہتا ہے کہ مسلمان اور نونمسلمان دوسرے اتفاق میں ہیں کہ قرآن کی تقسیم میں کوئی تبدیل نہیں ہوتا ہے۔ قرآن کی تقسیم ایسی تقسیم کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاق کیا جاتی ہے۔ قرآن کی تقسیم ایسی تقسیم کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتف حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے ات اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی حفاظت کے لئے اتفاقی ح ہیر ایسی تکستی ہے کرانک منسکرپ 328 جو پریشانی فرنسیہ پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پ پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پ پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پ پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پ پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پ پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی پریشانی کو اسے سہ ایسا زیادہ واقعی ہے کہ اس ذکر کا کسی ق來到س للتران محολ کی نہیں لیکن ہمارے بارے میں till قریہ کا ایک صور نہیں جنہوں نے واقعی haha ان کی آپ اسناد چینوں کے بارے میں بات کرسکتے ہیں جو آپ چاہتے ہیں میرے لئے باکرہ سیڈکس نے جب یمامہ کے لوگوں کو قتل کیا تھا یعنی موسیل ایمہ کے بارے میں بات کرنے کے لئے بہت سارے نبیوں کے ساتھ ابو باکر نے میرے لئے بات کرتا ہے امورہ نے میرے لئے بات کرتا ہے کہ قرآن کے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف کیا تھا یعنی یمامہ کی بات کرنے کے دن اور میں خوف رہا ہوں کہ بہت زیادہ تکلیف کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کوراں میں بہت زیادہ تکلیف ہوسکتی ہے کیونکہ انہوں نے پھر بھی مقصد مانوسکرپٹ نہیں کیا کیونکہ انہوں نے پھر بھی مقصد مانوسکرپٹ نہیں کی لہذا انہوں نے پھر بھی مقصد مانوسکرپٹ نہیں کی لہذا انہوں نے پھر بھی مقصد مانوسکرپٹ نہیں کی لہذا انہوں نے پھر بھی مقصد مانوسکرپٹ نہیں کی لہذا انہوں نے پھر بھی مقصد مانوسکرپٹ نہیں کی لہذا انہوں نے پھر بھی مقصد مانوسکرپٹ نہیں کی لہذا انہوں نے پھر بھی مقصد مانوسکرپٹ نہیں کی لہذا اوثمان نے حفظہ سے رسالت دی کہتا ہے کہ ہمیں قرآن کی مانوسکرپٹ دی کہ ہمیں قرآن کی مانوسکرپٹ دی لہذا ہمیں قرآن کی مانوسکرپٹ دی مانوسکرپٹ کی مانوسکرپٹ دی مانوسکرپٹ کی مانوسکرپٹ دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لہذا حفظہ نے اوثمان سے رسالت دی لیکن لوگوں کے ساتھ حقیقت لیکن لوگوں کے ساتھ حقیقت اپنے دلوں میں ہے اپنے دلوں میں ہے اور حقیقتی بنانا چاہتے ہیں اور حقیقتی بنانا چاہتے ہیں سوال یہ ہے سوال یہ ہے جس طریقہ ہمیں بڑی یقینیت سوال یہ ہے جس طریقہ ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت جس طرح ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت بڑی یقینیت ہمیں بڑی یقینیت کنتا ہوں کہ اسلام کے ساتھ کہور کریں چھوٹے دنیا میں اور جس کسی مہربانی میں اور گھر میں میں کہو۔ آپ کو کبھی کی ذمہ نہیں ہوجائی اگر میں جو لوگوں کے ساتھ محض رہا تھا کہہ کرنے کے ل alive اسلام کو کہہ کرتے ہیں کہ کیتلر کے جیودائزم سے کرنے کی ضرورت ہے لہذا میں خاص طور پر گوھر نہیں سکتا۔ کہہ کے دنیا کے بارے میں اپنی چیزوں کو کہانے دے گی اور اسلام کے بارے میں کیا کہ ہونے کے لئے کہہ رہے تھے اسلام اور اس کا مصدر نہیں ہے۔ ہم حتى نہیں جانتے ہیں کہ کنڈی کون سے کھڑی رہا تھا۔ ہمارے پاس اس کا مصدر دیں۔ اس کا مصدر کون سے پہنچ رہا ہے؟ اس کی مقامات کہیں ہیں؟ آپ کو کسی نہیں ہے۔ حسنیت چین یا مقامات کی مقامات کے سطح نہیں ہے۔ جیمز صرف اسناد کے پیغاموں سے مبتدیل نہیں ہے۔ حدیث کی تعلیمیوں کے بارے میں کھڑے ہوئے ہندوستانی اکاڈمکسوں کے بارے میں ایک ایکاڈمکس موچکی ہے جس نے اپنے کتابوں میں ایسی حکمیت کے بارے میں معلوم ہے اس نے اپنے کتابوں میں صحیح طور پر مضبوط کہتا ہے کہ اسناد ، حدیث کی تعلیمی مصنف عبد الرزاق کے بارے میں ایک کتاب پہلے عہدہ پہنچ سکتا ہے ، یہ ایسی حکمیت کے مضبوط حصہ ہے۔ ٹھیک ہے اور پھر ہمارے پاس جونیتھن ایسی براؤن جو بخاری میں مسلمانی اور کنونیزیشن اور اسناد کے بارے میں پہلی بار پڑھا رہا ہے اس نے کہا کہ مجھے ایسی قوی اور قوی تاریخی تاریخ اور ایک پہلے عہدہ پہنچ سکتا ہے جس کے پاس ہم کوئی دوسرے تاریخ کو پہنچ سکتے نہیں ہوتا ہے جونیتھن ایسی براؤن ، ٹھیک ہے؟ تو آپ کہتے ہیں کہ آپ کیا بات کر رہے ہیں؟ یمامہ ، یمامہ کی بیٹل میں کچھ نہیں پڑھا رہا تھا۔ آپ نے اسے کہا کہ یمامہ کی بیٹل سے پہلے کچھ نہیں پڑھا رہا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ ایسی بہت ساری لوگوں نے یہاں پڑھا رہا ہے کہ میں نے لوگوں کے ناموں کو قرآن کو مذہب کرنے والے تھے۔ میں نے جانتا تھا کہ وہ اسے پہلے پہنچ سکتا ہے اور میں نے سب ناموں کو مذہب کرتا ہے اور دوسرے ناموں کو العظمی کے کتاب میں پہنچ سکتے ہیں۔ لہذا میں جیمز کی جگہ سے جاتا ہے جو میں نہیں جانتا ہوں۔ ایک شخص ، ہمیں کرآن کو ایک شخص سے جاتا ہے۔ ہمیں کرآن نہیں چاہتے ہیں۔ ہمیں کچھ لوگوں کو قرآن پڑھنے کے لئے چاہتے ہیں۔ کیوں آپ اپنے منسکرپس میں ہزاروں سے تبدیلات چاہتے ہیں؟ اگر آپ کسی دوسری حیات میں جیمز دنیوں میں کتاب پڑھتے ہیں تو آپ سے میں اسے فرق کرنا اور اسے تبدیل کرنا چاہتا ہے اور پھر میں میرے بھائیوں کے ساتھ اسے تبدیل کرنا چاہتا ہوں اور دوسری جاتے ہیں اس کو تبدیل کرتا ہے اور اس وقت صحیح ہو یا سی ہزار لوگوں کے ساتھ پہنچتا ہے تو اسے پہلے تک پڑھاتا ہے۔ آپ میں اسے آپ کے کتاب میں کرنا چاہتا ہوں گے؟ ابھی نہیں۔ لہذا مارک مرک سے اسی رقم پر یہ کرنا چاہتے ہیں کہ مریخ اسی رقم پر کوئی در لیپنگ کرنے کے لئے اس کی کوشش کرنے کا چاہتے ہیں عاملہ اس کے رقم پارٹنگ کرنے کے لئے اختیار کرنے کے لئے بات کرنے کے لئے بات کرنے کے لئے ہے کے یہ فرق ہے کہ آپ کی سب کی ہے بات کرنا ہے۔ اسی وجہ سے آپ کو یہ دیکھنے کی ضرورت ہے کہ آپ کو بھی ایک چوئی نہ ہے۔ ہمارے optics اگر ہمارے لئے کرسٹینوں نے ایک قسم منسیخی کو پرسکوپ کیا تو وہ کلیمی میں ذکر کیا گیا اگر وہ گوسپلی کا منسیخی تھے تو وہ اس کے خاص طور پر ذکر کیا گیا ہے وہ نے کہا کہ گوسپل کی مرک سے پہلے عہدے میں منسیخی سے آتے ہیں جیمز نے اسے نیا تیسٹیمنٹ احتیاط میں ذکر کیا کہ ہمارے لئے ہماری ہزاروں مجیدہ چھنڈوں کے لئے ہیں ہزار ہزار وہ کچھ نہیں جو جیمز کیا نہیں جانتا ہے وہ اس نے بسیاری طرح سے مختلفیات کو پوانی کیا پری اثمانی قرآن کے بارے میں جو دیوانی طریقے سے ملتی ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ اثمان ایک تکستہ کو سب کو ایک طرح پڑھنے والے اور ایک ریسیٹیشن میں پڑھنے والے۔ میں امید ہے کہ یہ صاف ہے۔ اثمان ایک نبی تھا ہے؟ بالکل نہیں تھا۔ مارک ایک نبی تھا ہے؟ لوک ایک نبی تھا ہے؟ جون ایک نبی تھا ہے؟ کیا بھائیوں کیا جو بڑی بڑی بھی ہوںا ہے کہ وہ نے کہا کہ لوگ بہت بڑھے ہیں بہت بڑھے ہیں اور ان باتوں کو پڑھ لیا ہیں۔ اب آپ دیکھیں کہ میں نے آپ کو بتایا کہ جب جیمز آیا تو حیرت انگیز کریں گے۔ وہ اسے گلوڈوں کو لگنے والے کر جائے گا اور اس کی نماز جارہا ہے کہ وہ جانے والے ملے گا جسے وہ نیو تیسٹیمنٹ کے لئے پیش کرتے ہیں۔ حسنی طور پر جب گوسپل ایمارک کا پہلی مانسکرپت کیا ہے؟ 150 سال پر بعد ہے، کیا ہمارے کورانی ملسکر پر پہلے ہی ہے جو کاربنی طور پر ہے؟ یہی ہی ہے ، پہلے سال کے آخری میں۔ بناتے ہیں کہ کچھ علماء ، شاہی علماء پتہ ہیں کہ یہ حضرت پیس بی اپانے کی وقت سے مطلق ہے۔ تیسری تیسری نہیں ہے ، تیسری تیسری ہے۔ تیسری جو تیسری کی مختلف نمازوں اور تیسری دعا کے بات کے مطابق کرتا ہے۔ تیسری تیسری اثمان کے وقت سے مطلق ہے۔ ہمارے پاس ان ملکوں میں بہت ساری ملکوں ہیں۔ الکندی نے پھر بھی جانے کی کوشش کیا ہے۔ ابن مسود کو مجھے ایک پیغام کیا ہے ایک صحیح روایت جب وہ اپنے پیغام کو دیتا تھا۔ کیوں کہ وہ یہ تاٹی ترک پرسکوار کرتا ہے۔ یہ نہیں موجود ہے۔ آپ نے جیمز کو حقیقت سے صحیح کررہے ہیں۔ جیمز نے حقیقت سے صحیح کررہا ہے اور وہ وہاں آرہے تھے۔ مجھے معاف کرنا چاہتا ہوں ، یہ ایک ویڈیو ہے یوٹیوب کے بارے میں اس بات کے بارے میں جیمز نے معاف کرنے کی ضرورت ہے کہ وہ اس مطلب میں غلط تصویر کو استعمال کر دیا تھا اور یہ تصویر کو کسی حقیقی طور پر نہیں موجود ہوتا ہے۔ ابن مسود نے اس کے لئے بیٹا تھا۔ ابن مسود نے اپنے مغفرتوں کو قرآن کے موضوعوں کے بارے میں نہیں بات کرتے تھے۔ اس نے یہ بہت کلیر کیا کہ میرے گریوانس اس کے بارے میں زید بن ثابت کی اختیار کرنے کے بارے میں اس کمیٹی کی مانجر ہے کیونکہ زید ایک بچہ تھا جب میں قرآن کی حقیقت سے دیکھ رہا تھا۔ میں نے قرآن کو دیکھ رہا ہوں۔ قرآن کے ساتی چپٹر اور یہ آپ کے مقابلی طرح سے ملتی ہے۔ ابن مسود نے یمامہ کی بیٹل کے بعد ایک تصویر کے ساتھ بات کرتے تھے کہ ابن مسود ایک بڑا شخص تھا۔ وہ ایک بہت بڑا آپ جانتے ہیں اچھا شخص تھا آپ جانتے ہیں لیکن وہ قرآن کو ذکر کرتا ہے۔ یہ اپنے تصویر کے مقابلی طرح سے دیکھ رہا ہے۔ یہ آپ کے مقابلی طرح سے دیکھ رہا ہے۔ ابن مسود کے لئے ہمارے پاس ابن مسود کے لئے حقیقی تکلیف ہمارے پاس ابن مسود کے لئے آئے گا۔ ہمارے پاس آج ہمارے لئے کوئی کی قانونی کے ساتھ جاننے والوں کے ساتھ گزرہ کرتے ہیں ہوا کیسے کچھ حجت کر سکتے ہیں ابن مسود کے لئے ایک بیٹل کے لئے ایک بیٹل کے ساتھ جانیں دیکھو ہم سب کیا پڑتے ہیں وہ آج ہم کیا پڑتے ہیں added جیسا ہے کچھ ہم کیا پڑتے ہیں جانتے ہیں کہ یہ آج ہم کیا پڑتے ہیں اسناد یہ ایک قانونی م قانون کی ماذی ہے۔ میں نے آپ کو پہلے چاہیے کہ انسانی تعلیموں اور لوگوں کے محبت کے پاس یہ کمیون کرنا افضل ہے۔ یہ وہ ہے جس میں ہمارے ساتھ قرآن کی ساتھ ارشدہ ہیں اور پاکستان کے وقت سے اٹھمان اور پرافیٹ سے ارشدہ ہیں۔ پرافیٹ نے اپنے کمپینینوں سے سکھا ہوا اور یہ لوگوں کے ساتھ مکہ میں ہے ۔ نافے نے اپنے قرآن کی سکھا ہوا ، اپنے کمپینینوں سے سکھا ہوا اور ہم میں بڑھ رہے ہیں۔ مدینہ کی اسکھائی کے ساتھ نافی بن ابی نعیم جو 169 ہجری کے سال پر موت گئے تھے۔ وہ قرآن پر ، اپنی ریسیٹیشن ، اولیسی ریسیٹیشن ، اولیسی ریسیٹیشن ، مذہب کرنے کے لئے جزید بن القاقہ اور عبد الرحمن بن حرمز العراج اور مسلم بن جندف اور حدیلی اور جزید بن رومان اور شیبا بن نیسائی اور پھر جمہوریہ بن ابباس بن عیش، ابن ابی ربیہ المخزومی، ابی بن کعب اور ہندسے منسلمان بنیادی بن ریزیٹیشن ، ابن کثیر یہ ریسیٹر ہے جس نے قرآن کانی ریسیٹ کردیا، اپنی حکومت بن عبداللہ بن سائیب المخزومی نے وہ کنے اور ابی بن کعب نے منسلمان بن جندف اور ایک اور اندر اس میں ایک دوسری سورس ہے جس نے پھر مذہب کرنے کانی ریسیٹیشن کے عورت کو کنی، ابن ابد الله بن تعییخر جس نے یہ کنے اور آیات کے ساتھ بات کرنے کی واقعت spit pattern نہیں کے لئے نہیں ظلمیں ہے کہ تھا وہ کیا ناقشہ نہیں ہے وہ کاروڈ بھائی ہے اس سے ہوچکہ ہے تمہیں بہت شک میں سنی جانائے ہی
01:00:59: Typically جس دیڑ نے لکھا ہے یہ اس معاہدہ کی سبادacci اس کو تبصرانوں کے مقابلے سے زیادہ ایک رسائل شروع کرنے کی مجا
01:01:19: Every وجود کوЧтоقط ایڈ سے دیکھنے کے لئے ہمیں بہت خیال دیکھنے کی خ replies example اگر آپ کسی سے بات کریں گے اور انہوں نے آپ سے معلومات دیتا ہے تو آپ کو دیکھنا چاہتا ہے کہ آپ جانتے ہو کہ انہوں نے آپ سے کیا دیتا ہے۔ یہ موضوع ہے جو میں بہت سارے بارے میں بات کر رہا ہوں اور حقیقت میں میرے ویب سائٹ سے ایک احساس ہے جس کے بارے میں یہ گرافیٹ ہوا ہے۔ میں نے اسے بہت سارے بارے میں پوسٹ کر رہا ہوں اور اس موضوع سے بات کر رہا ہوں۔ مجھے کہہ دیتا ہے کہ اگر کسی جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جان وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے کہ وہ جانتا ہےلیکن ساتھ مخلوق یہی کچھ ایسے ہیں جو کرنا چاہیں کہ وہ نے نے میں نے کچھ بار ایک چ sha quasi میں یہ کہہ رہا تھی کہ اس کا اکسٹر کا کاذاب لا سی لا یہ ایک کے بھی ایک ایک دوسری میشہ وہ سب آرہے ہیں آج کیا آپ سب انہیں ڈال سکتے ہیں مجھے مطلب ہے کہ اس کے بارے میں مسلمانوں کے ساتھ کوئی اتفاق ہے کہ آپ اس سے بھی نہیں جانتے ہیں کہ سیون اروف کبھی بھی آرہے ہیں لیکن آپ مجھے کہہ رہے ہیں کہ انہیں آپ کو بہترین کلمات اور بہترین حرکتوں کے بارے میں حاصل کرنے کے لئے حاصل کرتے ہیں جس کا وجہ ہے کہ نیو تیسٹمنٹ کو حقیقت طویلی طرح دیکھنے والا ہے اور آپ صرف کہتے ہیں کہ اگر میں کہتا ہوں کہ اگر آپ دعا کرتے ہیں تو اللہ آپ کو ریوارڈ کرے گا یہ مختلف ہے کہ اگر میں کہتا ہوں کہ اگر آپ دعا کرتے ہیں تو اللہ آپ کو ریوارڈ نہیں کرے گا یہ دوسرے تعلقات کے ساتھ کوئی تغییر ہے میں آپ کو قرآن میں ایک تغییر دکھا رہا ہوں اس کے ساتھ ایک بہترین ڈال سکتے ہیں لیکن یہ تغییر ہے کہ آپ کو جمع کریں گے اور آپ کو جمع نہیں کریں گے یہ 180 درجہ تغییر ہے بھائی میرے پیارے میں تغییر نہیں ہے تغییر غیر سمجھنے کے لئے تغییر ہوتا ہے سمجھنے کے لئے نہیں اس کے بارے میں سوچیں میں نے آپ کو کون بتایا ہے کہ الکنڈی کیا تھا مجھے ہمیشہ بتایا تھا کہ میں نے آپ کو بتایا کہ جب وہ زندہ رہا تھا وہ کالیف المامون کے زندہ رہا تھا وہ مسلمان کے ساتھ دعا کر رہا تھا میں نے آپ کو یہ بتایا اور کتنے میں آپ کو کہنا چاہتے ہیں کہ بات کریں کیونکہ اس نے یہ نہیں سمجھا آپ بھی اچھا سننے کے لئے نہیں سنتے تھے عدنان نے مجھے پوچھا کہ کیوں آپ کتنے بارے میں تغییر چاہتے ہیں کیونکہ میں جاننا چاہتا ہوں کہ یہ اصل کیا ہے لیکن کسی نے اس کے بعد کیا میں کتنے بارے میں تغییر نہیں چاہتا ہوں تغییر موجود ہیں کیونکہ انسانوں کے لئے تغییر کرنے میں خطبات کرتے ہیں یہی وجہ ہے کہ قرآن میں بھی تغییریں تھے کسی بھی تغییر موجود ہوتا ہے کسی بھی تغییر موجود ہوتا ہے کیا آپ سمجھتے ہیں کہ جب کسی قرآن میں تغییر کرنے والا قرآن میں تغییر کر رہا تھا وہ صرف تغییر کرنے کے قریب اور پھر جس طرح جسے قرآن کو کافین یا کچھ بڑا چھوڑ دیتا ہے جس طرح سے تغییر موجود ہیں اور تغییر موجود ہیں یہی وجہ ہے کہ آپ ان کے بارے میں کتنے بارے میں تغییر کرنے کے لئے کسی بھی تغییر کرنے والا کسی بھی تغییر کرنے والا کسی بھی تغییر کرنے والا کسی بھی تغییر کرنے والا کسی بھی تغییر کرنے والا کسی بھی تغییر کرنے والا کسی بھی تغییر کرنے والا کسی بھی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا تو تو تو یہ صورت ہے یہ صورت ہے یہ صورت ہے یہ صورت ہے کہ آپ دنیا پر پیش کرنا چاہتے ہیں کہ آپ دنیا پر پیش کرنا چاہتے ہیں اس وقت اور تاریخ میں اور تاریخ میں جب ہم جب ہم کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا کسی بڑی تغییر کرنے والا ہمیں ہمیں ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے ایسے بہت شکریہ جیمز بہت بڑا مقابلہ پہلے بھی آپ کے لئے بہت شکریہ اس دیبیٹ کی تنظیم کے لئے یہ ڈالنے کے لئے یہ موضوعات بہت تعلیم موضوعات اور یہ بہت صعب یہ سب کچھ بہت قصوی وقت میں لیکن میں نظر نہیں ہوں ہمیں بہت ساری موضوعات کے بارے میں بہت قوی تعلیم دیئے ہیں آپ نے بہت کہتے ہیں کہ ہم جب کسی امید ملے گا تو ہم کسی امید نہیں ملتے گا اور آپ کہتے ہیں کہ آپ پوچھتے ہیں کہ یہ تیسرہ قرار ہے لیکن اگر آپ دوسرے مانسکریپس کو دیکھتے ہیں جس میں میں اچھا یقین ہوں کہ یہ حاضر کرنے کے لئے خوشی کریں گے یہ معلوم ہے کہ اسکرائبل اور اررہ ہے جب ہم موت ہیں کہ ہم جہاں جائے گا ہم گاڈا اور اگر آیت کہتا ہے کہ جب ہم ماتے ہیں تو ہم گاڈا نہیں گاڈا پڑتے ہیں تو کیا لوژیک آپ کو بتا رہا ہے لوژیک آپ کو بتا رہا ہے کہ ایک بچہ آپ کو بتا رہا ہے کہ یہ اسکرائبل ایررہ ہے اسکرائبل ایررہ ہے جب ہم اسی آیت کے دوسرے مانسکرپتوں پر دیکھتے ہیں وقت پہلے ہے ٹھیک ہے جارہا ہے دعا دعا مجھے مجھے مجھے جواب کرتا ہوں جو آدنان نے کہا ہے وہ صرف تقسیم کے ساتھ ملتا تھا وہ صرف آپ کیا اگر آپ کو دوسرے مانسکرپتوں نہیں تھا آپ کیا اگر آپ صرف پاریس مانسکرپت کو پڑھ رہے ہیں کہ قرآن کے بہت پہلی مانسکرپت یہ یقینی طور پر کچھ سمجھتا ہے کہ جو جمع کرنے کے لئے مطلب ہے کہ وہ بیبلیکالیوڈج جمع کرنے کے لئے اللہ کے ساتھ مطلب ہے کہ یہ قرآن یا زندگی کے لئے ہوسکتا ہے لہذا آپ دیکھتے ہیں کہ آپ اب آپ کی تیالوڈی اور آپ نے دوسرے مانسکرپتوں کو لیتا ہے اور آپ نے تقسیم کے ساتھ تقسیم کرتا ہے جس میں سمجھتا ہوں کہ جہاں نیو تیسٹیمنٹ کروپ تھا کیونکہ ہم ایسی چیز کرتے ہیں ٹھیک ہے جیمز ہمیں کوئی منسکرپت نہیں ضرورت ہے ہمیں کوئی منسکرپت نہیں ضرورت ہے اگر ہم نے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئ کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کر کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئے جمع کرنے کے لئہ جمع کرنے کے لئے conjunto جن therapist جاسسمی ان سے سے اور آپ کو نہیںharties ساندیں سے holland اس الذوہ...
01:14:21: جس کا مطلب یہ ہے کہ کہاں سے آپ کو تجھیب کیا ہے لیکن یہ سب بھی عثمان کے بارے میں پیدا جاتا ہے۔ یہ ایک نقطہ ہے۔ ابن مسود کے بارے میں کیا؟ سعانہ پالمسیس کے بارے میں کیا؟ اگر یہ صرف ایڈیٹنگ کے نقطے پر پیدا جاتا ہے۔ اور وہ ہم صرف، عدنان نے صرف کہا ہے۔ عدنان نے صرف کہا ہے کہ ہمیں جانتے ہیں کہ اس مانسکرپٹوں کو تک نہیں ضروری ہے۔ کیوں کہ ساحل بکاری نے ہمیں بتایا کہ ہم امامہ میں مرد کرنے والے لوگوں کے بارے میں خیال کر رہے تھے کیونکہ ایک بہت بڑی حصہ قرآن میں کیا ہوسکتی ہے کہ میں نے آپ کے لئے پڑھا ہے مجھے اسے نہیں پہنچا لگتا ہے لہذا ہاں آپ اس کے بارے میں خیال کرنا چاہئے اب آپ کے پاس اثمانیت ہے یہ ایسا نہیں ہے ایسا ہے کہ یہ اصول کی تصور ہے کیوں کہ وہ خیال کر رہے تھے کیونکہ وہ قرآن پڑھتے تھے کیونکہ وہ عرب نہیں تھے انہوں نے دیلیکٹ نہیں جانتے تھے انہوں نے عربی پڑھنے والے اختلافات نہیں جانتے تھے لہذا انہیں قرآن پڑھنے کے لئے ضروری تھا انہوں نے اپنی آسانیت کے لئے پڑھنے کے لئے لہذا جنہوں نے جنہوں نے پہلے بار ایسی مشکل کیا جب حدیفہ بن جمان ازربایجان میں بیٹل فیلڈ میں تھا اور پھر انہوں نے ایسی مشکل کیا جنہوں نے قرآن پڑھنے کے لئے ایجیبی اور اراک سے جنہوں نے ایسی مشکل کیا اور یہاں حدیفہ پہلے بار آیا یہ مشکل پہلے بار کبھی نہیں تھا دیلیکٹ کا مشکل خاص طور پر مجھے آسانہ ہوں یہ صحیح بکاری کہہ رہا ہے صحیح بکاری میں کہہ رہا ہے اوہ یہ جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے وہ یہ نہیں کہہ رہا ہے اوہ یہ جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے جنہوں نے پہلے بار کھول رہا ہے بات indigenous جو مونسٹر میں نیو تیسٹیمنٹ سٹیڈیز کے انسٹیوٹ پر بن دیتا ہے میں نے کہا کہ نیو تیسٹیمنٹ ٹیکس میں تناسیتی ہے جیسے ہمیں یقینیت کرسکتے ہیں کہ ہمارے پاس اصلی قرارات ہیں یہ اصلی قرارات ہیں اور آپ نہیں ہیں آپ کیسے یہ سمجھ سکتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس 5700 مانوسکرپس ہیں جو ہمیں یہ بتانا چاہتے ہیں ہمیں یہ سمجھ سکتے ہیں اور وہ دنیا کے ساتھ ہیں اور وہ نہیں ہوتے تھے اور یہ تصور نہیں ہوگا اور تک کہ پاکستان نے دیکھا کہ یہ ایک اچھی چیز ہے سے ایک ٹیکس کے لیے یہ سی ملنی سے پہلے چیز ہے یہ وہ آپ کو یہ نہیں کہا تھا۔ بہت علاقے پر ہم نے اسے ایک نئے مبارک دعایت میں بات کر دیا ہے۔ اب قرآن کے لئے ، تجسید کا کیا لے گا ، اولانی دو سالوں میں ہمارے پاس 250 ,000 منسکرپس ہیں۔ مقابلہ کیوں ہے؟ مقابلہ کیوں ہے؟ کیوں مجھے 250 ,000 نہیں دیکھ سکتا ہے؟ اور آپ نے پہلے ثلائے دو سالوں میں صرف 200 دیکھنا چاہتا ہے۔ مقابلہ کیوں ہے؟ اور پھر ہمارے پاس آپ کو ایک بات نہیں تکلیف کرسکتے ہیں جس نے قرآن کے کماؤں کے بارے میں مونیا مانگے گی نہیں ایک نہیں ایک آپ کو بہت شک معاف کریں بسم اللہ الرحمن الرحیم لیڈی آنٹیل من آپ کو بہت شک معاف کرنے والے لوگوں سے بھی ایک ہی اور سادھے سینے کے لوگوں میں ایک بھی اپنی پیغامی اور مسلمانوں کی اپنی پیغامی ہے۔ یہاں بہترین لوگ ہیں جو آرابیک میں قرآن پڑھے ہیں۔ وہ اسے پیغام کرنے کے لئے زندگی پیڑھے ہیں اور یہ اپنی آرابیک میں پیغامی ہے۔ جیمز آرابیک نہیں جانتا جیسے میں نہیں جانتا۔ مجھے صرف حکومتوں کو تصویر کرسکتا ہوں۔ مجھے ہمیشہ قرآن کو تصویر کردیا ہے کہ نیو تیسٹیمنٹ محفوظ ہے۔ نیو تیسٹیمنٹ محفوظ نہیں جان سکتا ہے۔ مجھے صرف حکومتوں کو تصویر کردیا ہے کہ نیو تیسٹیمنٹ محفوظ ہے۔ ریچرڈ بیل اور منکومری وارٹ جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے کہ یہ قرآن کی تقسیم اُثمان کے ساتھ جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے جنہوں نے قرآن کی تصویر کردیا ہے صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت صورتوں کی حیثیت مدد کسی دعویہ سے بھی کسی دعویہ سے بڑا فائدہ نہیں ہے جو قرآن نے صحیح اور مقامی سے پیغام کیا ہے اسلام کی نبی کے قربانوں سے وآخر دعوانان الحمدللہ رب العالمين والسلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ پہلا چیز ہے کہ آپ کے بارے میں آخری بار ہمیں آج ہونے سے یہاں بہت سے شکریہ کرتے ہیں جس کے بارے میں یہاں آج ہونے سے یہاں آخری بار ہمیں لندن میں مجھے ایک محبت دیتا ہے کہ ہمیں ایسی طرح چیزوں میں تفریح کرنے کے لئے حرکت ہونے کے لئے شکریہ ہونا چاہئے۔ یہ بات کو کبھی کبھی نہیں کرسکتا ہے۔ ہمیں اسے ایسی طرح کرنے کے لئے حرکت نہیں کرسکتا ہے کیونکہ مجھے نہیں یقین ہے کہ یہ دنیا میں یا میرے دنیا میں بھی حقیقتی طور پر استعمال کر سکتے ہیں۔ آدنان نے صرف کہا کہ جنہوں نے کہا کہ ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے۔ قرآن میں کوئی تصویر نہیں ہے۔ لہذا قرآن کو کس طرح کرنے کے لئے کھڑا ہے۔ اگر ہم صرف ایسی تصویروں میں استعمال کریں گے تو کوئی ایسی تصویر نہیں ہے۔ بارٹ ایرمن نے کہا کہ جنہوں نے کہا کہ جنہوں نے کھڑا کیونکہ ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے اور کوئی ایسی تصویر نہیں ہے جنہوں نے کہا کہ ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے ہمارے پاس کوئی تصویر نہیں ہے اگر آپ یہ کرتے ہیں آپ قرآن کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں کیونکہ قرآن کے آثار قرآن کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں جنہوں نے کیا کہہ سکتا ہے جنہوں نے کیا کہہ سکتا ہے جنہوں نے کیا کہہ سکتا ہے ہم نے پہلے بھی ایسی بیان کیا ہے اب ہمارے پاس ہمارے پاس بہت سارے تصویر کے بارے میں بات کرتے ہیں مجھے لگتا ہے کہ کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی کسی علمی میں میں براہ راہ ایمن لوک احمدین بھی
01:29:38: Song بھی 눌러