Sunday Night, April 8, 2018 PM

Sunnyside Baptist Church

Subscribe

Download

Share

00

00:38

Rydyn ni 'n gweithio 'n dda iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

01:05

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

01:49

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

01:54

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

02:31

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

02:37

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

02:57

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

03:07

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

03:26

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

03:33

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

03:48

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn. Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

03:55

Rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn, ond rydyn ni 'n gweithio 'n fawr iawn.

04:02

Jim Fitzpatrick.

04:20

Ac mae hynny 'n mynd i fod yn golygu am ymdrechion, golygu, golygu, ac felly hefyd yn y gwybodaeth ymhell.

04:29

Dwy fwy o feddwl, un ohonyn nhw, dwi 'n gweld os ydw i 'n gallu ei ddod, argyfwng, rydw i eisiau gwneud yn siŵr i mi gael yn iawn, ok, argyfwng, 14 .11

05:17

ac rydyn ni 'n dechrau mewn gwaith niwt, yna un arall, y trwydd, dilyn iddyn nhw 'n dweud gyda swydd fawr, os yw unrhyw un yn ymweld â 'r dyn yn ei amlwg ac yn cael ychydig marc ar ei ffordd neu ar ei dŵr, bydd e hefyd yn mynd i ddrin o fi.

05:30

Nid yw hyn yn unig i 'r hyn byddwch chi 'n deall y rhai sy 'n ymweld â 'r dyn, byddai

05:36

John wedi bod yn cymryd hyn i 'r rhai sy 'n ymgyrchu i Rome ac yn ymweld â 'r ysbrydolwr ac yn cael y marc yw 'r dyn, byddai 'r ysbrydolwr yn rhoi 'r ysbrydol yn y ffordd yna ac yn ymddangos

05:45

Christus. Byddwn hefyd yn drin o 'r wain o 'r rhaid o Gawd, sy 'n cysylltu 'n gyffredinol yn y cwp o 'i anger, a byddwn yn cael ei ymgyrchu gyda 'r ffyrdd a 'r brym -stôn, yn y canolbwynt o 'r anghenion cyhoeddus, ac yn y canolbwynt o 'r dyn, ac mae 'r ysbrydol o 'i ymgyrchu 'n mynd ymlaen i ffyrdd a ffyrd, maen nhw ddim yn cael ysbryd yn y diwrnod a 'r dydd, mae 'r rhai sy 'n ymgyrchu 'r dyn a 'i amlwg, pawb sy 'n cael y marc o 'i enw.

06:10

Unwaith eto, mae 'r holl bethau ffysigol, ffyrdd, ffyrdd, brym -stôn, dim ysbryd, mae 'r holl bethau hyn yn ymgyrchu 'r ffysigol.

06:17

Rwy 'n credu y bydd y ymgyrchu 'r dyn yn ymgyrchu 'r dyn, mae 'n ysbryd o 'r holl bethau ffyrdd o 'r dyn, ond rydych chi 'n dal yn y canolbwynt o 'r dyn, yn y canolbwynt o 'r dyn a 'r angelwyr.

06:30

Felly nid yw 'r dyn yn y canolbwynt o 'r dyn, ond yn y canolbwynt o 'r ysbrydol. Wel, roedd

06:39

David a fi 'n siarad am hyn heddiw, ond rydych chi 'n gwybod, y unig wahanol rhwng y byd a 'r dyn yw 'r ysbrydol.

06:45

Yn y canolbwynt o 'r dyn, ac mae gennych chi 'r ysbrydol Christus, mae 'n dda, mae 'n ddiogel, mae 'n cyfraniad, mae 'n hollbwysig.

06:56

Pan fyddwch chi 'n y canolbwynt o 'r dyn heb ysbrydol, mae hynny 'n golyg.

07:03

Ac mae 'n y canolbwynt o 'r dyn, yn y canolbwynt o 'r angelwyr, erioedd, erioedd, erioedd. Iawn, felly dyna 'r peth anodd.

07:11

Rydyn ni ddim yn eisiau bod yn fflipio gyda hynny, ac rwy 'n credu ei fod wedi 'i wneud i fod yn fflipio, ac rwy 'n credu ei fod wedi 'i ddefnyddio a phob math o bethau fel hynny.

07:19

Ond hefyd, rwy 'n gobeithio, beth sydd wedi ei ddweud hynny, ond mae 'n mynd i mewn i mi y byddwn ni ddim yn ymddangos bod yn fwy ymddygiadol na

07:33

God. Rydyn ni ddim yn ymddangos bod yn fwy ymddygiadol, ac rydyn ni 'n fwy ymddygiadol na

07:40

God, oherwydd dydyn ni ddim eisiau siarad am hel. Dyna 'r meddwl anodd, y byddwn ni 'n ymddangos bod yn fwy ymddygiadol na

07:48

God. Nid yw unrhyw un yn fwy ymddygiadol, yn anhygoel a 'n fwy ymddygiadol na God, ond yna rydyn ni 'n ymddangos fel ein bod, oherwydd dydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac dydyn ni ddim eisiau, oherwydd dydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siarad am hel, ac rydyn ni ddim yn mynd i siar

08:45

Ni amserodd edrych ar y peth cyntaf, ond yn Pen -y -ddwyietan pan roeddent yn arloi 'r dyddiau, a was hynny 'n rhan o peth pwyllgor?

08:54

Ond hwn nid oedd rhywun pwyllgor, mae 'r ffordd y dywedodd eu bod yn gwneud cydweithredol, pam roeddent yn arloi 'r dyddiau?

09:09

ia, dyna gwestiynau enwog. rwy 'n credu bod arloi 'r dyddiau yn roeddwn i 'n ceisio ysgrifennu a chael ysgrifennu 'n gysylltiad â 'r theologaeth biblig hwn o 'r glofau, ac roeddwn i 'n dod o 'r cyngor cyntaf i hynny, ac rydw i 'n gwybod pwy yw hyn nawr, ond rwy 'n meddwl, yn siŵr, mae 'n ymddangos, oh, mae 'n

09:34

Jacob, mae 'n Jacob pan mae 'n dweud bod Joseph, pan mae

09:39

Joseph mor dwy, mae 'n rhoi 'r gloch dreudd, y coed o lawer o wahanol ffyrdd, ac mae 'n ei chyfarchu o 'r blwyd a phob ath, mae 'n gweld, mae 'n gweld y coed dreudd o lawer o wahanol ffyrdd, ac yna, mae 'n gwneud yr un peth, fel iddynt, wrth iddynt, mae 'n cael ei hadlu 'n ffyrdd, mae 'n i, y ffordd y gallai 'r ffordd y gallai 'n cael ei hadlu 'n ffyrdd o grifio, ac mae 'n dod yn ddiogel ar ymddygiad, rydyn ni 'n gweld grifio dda, grifio dda, rydyn ni 'n greiddiol, byddai rhywbeth gwych wedi digwydd, mae yna ymdrech o 'r rhindio o 'r golau, ac felly roedd yr ymdrech i 'r ymgeisydd y byddai

10:13

Jesus wedi dweud yr hyn y mae 'n ei ddweud oherwydd mae 'n ddifrif iawn i

10:19

Jesus ac dyma 'r hyn sy 'n digwydd. Weithiau roedd wedi 'i wneud i ddangos, mewn gwirionedd, i ddangos pobl i 'r cwmni i 'r ffrenzy, ond roedd yn ceisio dangos sut oedd yr ymdrech i 'r golau.

10:40

Wel, dydw i ddim yn meddwl ei fod yn iawn iddyn nhw wneud hynny. Rydw i 'n meddwl y byddai 'n adroddiad o 'r ffordd yr oedd hi 'n anhygoel.

10:52

Ac eto, pan ydych chi 'n meddwl am y cyfnod o golau, y golygu o 'n ymdrech a 'n ymdrech, mae 'r rhindio o 'r golau sydd â 'r syniad o, rydyn ni 'n cael ein hysbysu yn ein ymdrech a 'n ymdrech sy 'n dod drwodd.

11:13

Nid oes unrhyw beth sy 'n gallu gobeithio 'r ymdrech o 'r hyn sydd wedi digwydd. Ac felly mae 'r rhindio o 'r golau.

11:28

Wel, fel y dweudais, efallai ei fod wedi gobeithio 'r ymdrech o 'r golau i 'r golau, hei, rydyn ni 'n rhaid i ni wneud rhywbeth nawr.

11:41

Rydyn ni 'n ymdrech i fynd ymlaen, rydyn ni 'n yr un sy 'n ddiogel, felly rydyn ni 'n cael mynd i ffwrdd Jesus. Ie, James.

12:14

Ie, dyna 'r cwestiynau gwych. Felly, mewn gyfrifiad 10, rydyn ni 'n clywed y bydd y rhannu o 'r holl wledydd yn ogystal â 'r iaith, ond dydych chi ddim yn clywed am y cyfrifiad o 'r iaith hyd yn oed i gyfrifiad 11.

12:28

Felly, mewn hynny, mae gyfrifiad 10 yn rhan o 'r cyfrifiad ac mae 'n gyflwyno rhai syniadau, sut ddigwyddodd hynny, rydych chi 'n ysgrifennu gyfrifiad 10, wel, sut ddigwyddodd hynny, yna mae gyfrifiad 11 yn ysgrifennu.

12:43

Ie, mae 'n rhaid i chi sefydlu i 'r syniad. Ac mae hefyd, rwy 'n credu, cyfrifiad y mae

12:52

Paul yn ei ddangos pan ydy hi 'n ysgrifennu yn yr Arapagus ym

12:57

Mhrydain mewn cyfrifiad 17. Rydych chi 'n gwybod bod God wedi rhoi i 'r holl bobl gwahanol drwy 'r iaith y tu allan o 'r byd.

13:14

Ie, gadewch i ni fynd i Genesis 17 a edrychwch ar rhai o 'r pethau sy 'n digwydd yma.

13:19

Dyma 'n ddiweddaraf ar ôl ysgrifennu 16 lle roedd Abraham a Sarah, neu

13:24

Abram a Sarai, yn ceisio i ddod o 'r ffordd i 'r cyflwyno o 'r ysgrifennu

13:32

God yn ysgrifennu 12, 13 a 15. Ac roeddwn i 'n dweud, gadewch i ni wneud hyn mewn ffasiwn ysgrifennu, ac roedd

13:39

Abram yn cymryd Hagar fel ei ffraint ddau i ddod o 'r ffordd i ddod o 'r ffraint

13:46

Sarai drwy ei hun, sydd, wrth gwrs, wedi cyflawni. Roedden nhw 'n cael Ishmael, ond nid oedd hynny 'n cyflawni oherwydd roedd

13:52

Sarai a Hagar yn ymwneud â 'r un arall. Hagar ysgrifennu,

13:57

God ysgrifennu iddyn nhw, ac mae hi 'n mynd yn ôl, ac roedd y cyfle hwn wedi 'i wneud pan oedd

14:06

Abram 86 oed. Felly, 11 mlynedd ar ôl ei fod wedi 'i ddod i Canaan 75, mae ganddyn nhw cyfle i mynd ymlaen a gael y plant drwy

14:16

Hagar ac mae hynny 'n rhywbeth o ddangos. Ar hyn o bryd, y cyfle, ysgrifennu 17, pan oedd

14:22

Abram yn 99 oed. Felly, 24 mlynedd ar ôl bod

14:29

God yn cyfrannu iddyn nhw 'n gyntaf, byddwch chi 'n cael ysgrifennwyr, byddwch chi 'n cael ysgrifennwyr, rydych chi 'n gwybod, rydych chi 'n golygu i mi, dyma eich tŷ chi, a hynny a hynny a hynny a hynny.

14:39

Felly, 24 mlynedd yn ôl, roedd y Lord yn dod i Abram a dweud wrth iddyn nhw, Rydw i 'r Dŵr Gwylliannus.

14:45

Rydw i 'r Dŵr Gwylliannus. Gadewch ymlaen ato a gwneud eich gwirionedd.

14:53

Byddwn yn sefydlu fy nghyfnod rhwng mi a chi, a byddwn yn cyfrannu chi yn ymwneud â hynny.

14:59

Roedd Abram ar ei ffyrdd ac roedd God yn siarad gyda 'i yn dweud, as for me, behold, my covenant is with you and you will be the father of a multitude of nations.

15:08

No longer shall your name be called Abram, but your name shall be Abraham. For I have made you the father of a multitude of nations.

15:18

I will make you exceedingly fruitful and I will make nations of you and kings will come forth from you.

15:25

I will establish my covenant between me and you and your descendants after you throughout the generations for an everlasting covenant to be

15:34

God to you and your descendants after you. I will give to you and to your descendants after you the land of your sojournings, all the land of Canaan for an everlasting position and I will be their

15:45

God. Now, one thing to note is the word descendants, every time where it's used is the word seed.

15:50

Remember the key term of Genesis? Makes his covenant with Abraham and his seed over and over and over.

15:58

The term seed keeps on popping up, right? Because we're supposed to pay attention to that key word from Genesis 3 15 and the promise of hope, promise of the gospel, the seed, the victorious seed of the woman who will crush the head of the serpent.

16:11

And we're just, we just keep on getting reminded of that and our attention focused back there at the seed.

16:19

Now, when Abram is too old to have children by any possibility, when

16:26

Sarai is too old by any means to have children, once it's absolutely certain and everybody knows that a 99 year old man and 89 year old woman cannot have a child once that is absolutely clear, then in God's good timing, he comes to Abraham and says,

16:43

I am El Shaddai.

16:57

He appeared to Hagar, El Royi, God who sees. He comes to Abrams, says,

17:04

I am El Shaddai. I'm God almighty. The idea of the term is that he is God all sufficient.

17:11

Nothing he can't do. You see the, see the point in a 99 year old man.

17:19

I am God almighty and you're going to have a child now with your wife, Sarai, and it'll be proven that it was all of me, not of you.

17:28

The timing is impeccable. The timing is everything. Just so that it's clear that it's not by the power of man, but by the power of God.

17:37

So he says, I am God almighty. So he introduces himself in a new way, a new name of God.

17:44

And he gives Abram a new name. You were Abram, high father.

17:50

Now you're going to be high father of a multitude. Not just a father, but a father of a multitude.

17:59

Abraham, not just Abram, but Abraham. And he says, my covenant is with you and your seed.

18:09

My covenant is with you and your seed. And he speaks about the seed in terms of a multitude of nations.

18:22

A whole lot, isn't it? How many is that anyway? Has God given Abraham any clue about how many that is?

18:34

Count the stars. Can you count them? So shall your descendants, so shall your seed be. As much as the dust is in the land, as much as sand on the seashore, that's how many your descendants will be.

18:46

Father of a multitude of nations. So your seed, your descendants are going to be numerous. He says,

18:51

I will multiply you exceedingly. I will make you exceedingly fruitful. It's, I think it's interesting here as we, as we get into chapter 17, the echoes that we're getting from Genesis 1.

19:17

What is, what is God doing here? Is he's talking to Abram, Abraham.

19:26

You notice any terms in verses 1 through 6 that pop up in Genesis 1 when

19:34

God talks to Adam and Eve, talks about humanity, Adam and Eve. Any terms that pop up, it's an echo,

19:41

Genesis 1. Fruitful multiply. Yeah, isn't that what he said to Adam and Eve?

19:50

He blessed them and said, be fruitful and multiply, which is saying he blessed them. This is what you will be.

19:56

You will be fruitful and you will multiply. This is, this is who you are meant to be. And you're supposed to, you know, the idea is that they would fill the earth full of his image, full of his glory, be fruitful and multiply.

20:07

And you're God saying it again. He's saying it to Abram, Abraham. And by extension, he's saying it to Sarai, which changes her name to Sarah.

20:16

Both names mean princess. She's got a royal name. And Abraham has a royal name too.

20:24

High father of a multitude. Okay, he's got a royal name as well. I think it's important that we understand that as we look at the covenant that God makes with Abraham, he's not doing something incredibly radically new.

20:40

This is not something that is ex nihilo, like creation out of nothing.

20:46

This isn't a covenant and agreement and a way of him dealing with Abraham and Sarah and their descendants that is absolutely new.

20:53

This is an extension of what he began with Adam and Eve. When he told them to rule and exercise dominion and be basically the vice regents upon earth, he gives

21:08

Abraham and Sarah royal names. High father of a multitude. Kings are going to come forth from you.

21:16

You're going to be a father of a multitude of nations. And your wife's name is princess. Heir to the role of Eve, because from her comes all these multitude of nations, more than you can count.

21:30

And the stars and this, I think just it's very important that we understand this is not something radically different and new as if God had not been thinking about this before.

21:42

And this is brand new with Abraham and God's going an entirely new direction. This is all in agreement with what God's already been doing with Adam and Eve, be fruitful and multiply.

21:50

And here's the garden of Eden for you to take care of. Abraham and Sarah, you're going to be fruitful and you're going to multiply.

22:00

And here's a land for you to take care of. That's nothing new. That is very much in agreement with what

22:07

God had already been doing. And I think that's important for us to understand that God is still about dealing with those that he's made in his image, calling them to relate to him, to worship him, he will, he gives them this condition, this command, walk before me and be blameless.

22:30

He says, this is who I am to you. This is who you are to be to me. And as he explains how things go, he's going to talk about their relationship with others.

22:39

He's going to talk about how they deal with the land. And we'll save that for the next opportunity we have to look at.

22:47

But we're still dealing very much with the image of God at the center of what he's doing here.

22:55

He's dealing with them as as he and not in the exact same way, because sin is in the world.

23:02

Things have moved along. The families are confused by their languages. And there are some things that have been that have changed.

23:08

But he's dealing with Abraham and Sarah much in the same way he dealt with Adam and Eve. And even the way he dealt with Noah and his family right out of the ark, because he told them be fruitful, multiply.

23:17

And here's a new way to take care of the of the creation around you. I mean, this is this is nothing radically new.

23:25

And we have to be thinking about as we move forward in Genesis 17, how God is extending his original designs for creation and with Adam and Eve into this arrangement that he makes with with Abraham and Sarah and their descendants.

23:43

So that's where we'll leave it. And I just want to say, really enjoyed our time of fellowship today.

23:53

Really experienced the joy of the Lord today. Hope you have too. Well, let's close by singing the doxology.