路加福音 5:1-6:16, “一切都更新了”,

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弟兄姐妹们, 朋友们, 早上好! 欢迎你收听《门夜更新请信会》。 2016 年 2 月 7 日的主日正到。什么是新?

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比如, 在我们教会当中, Justin 和 Tr ancy 家中增添了一位新成员, 我们恭喜他们。

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Sh annon, Brian 和 Alex 可说是我们当中的新会友, 我们欢迎你们。哦, 对了, 在我们当中也有几位华族会友, 包括我太太, 我们向他们说恭喜, 恭喜。这句话是华人在中华新年常挂在口中的, 互相恭贺的助语。今天是中华新年的除夕, 在中国庞大的这个国家中, 家中的每一个成员就会从四方八面的赶回家过年。你或许在报纸上, 电视节目上, 甚至

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You Tube, 看到这样的画面。在中国的机场, 火车站, 巴士总站, 都挤满了急着兴致回家的人。这人潮是十分汹涌的, 也十分热闹。今天是华人新年的除夕, 按照传统戏俗, 一家人就团聚在一起吃一顿团圆饭。这真有意思, 这就如以色列人在逾越节团聚在一起吃羔羊呼啸饼。这也和我们美国的感恩节, 家人团聚在一起吃饭感恩。这里我们要先谢谢乔林会友, 邀请大家今晚上他的餐馆一起吃团圆饭。吃完团圆饭, 大家就在一起谈天说笑, 索救迎新。明天就是正月初一, 新年, 常年到, 旧的不去, 新的不来。抛身求救, 除旧, 万象更新, 这就是我们今天的正道主题, 一切都要更新的。今天的读经经文是路加福音第五章第一节到第六, 第六章十六节, 第五章一节到第六章十六节。人自然喜好新的东西, 新的事物等等, 我们的文化认为好的东西应当是新的, 新的东西应当是好更好的。

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CS 如意称这样的一个文化为四厘眼的年代, 也就是指现代人戴着四厘的眼镜, 第一是一切旧的东西或者是旧的事物。可是, 也是可悲的是, 天底下没有一样新的事物或东西, 这些属于旧阴形在他们的身上, 旧的淫乱, 不道德的行为, 旧的贪婪, 旧的情欲等等, 因为在他们的心中没有主, 个人任意而行。我们虽然有新的包装, 新的衣裳, 新的形象等等, 但是我们是成就不变的。当我们迎接明天来临的新年, 让我们也迎接那新生王主耶稣基督。在这段经文, 主耶稣带来了七样真正基本的新事物, 新思维。我们一样一样的来看。第一样是记载在第五章第一到第十一节, 耶稣如何叫西门、雅各和约翰对他有更新的认识, 意识到他们与耶稣的关系。这节经文记载耶稣上了西门的渔船, 离岸逍遥的海边, 从船上教导众人。讲完后, 耶稣对西门说, 把船开到水深之处, 下网打鱼。我们不知道这时的西门脑中想的是什么, 虽然他本身经历了耶稣在他的家中亲身医治他岳母的日病的神奇的事。他或许在说, 或许在想, 我们已经把渔网洗干净了。第二节, 他或许会带着埋怨的口气说, 夫子, 我们整夜劳力, 并没有打着什么。第五节, 这里西门称耶稣为夫子, 是一个尊称的口气。不过, 他还是说, 我依从你的话, 我就下网。经文就记载说, 他们下了网, 下了渔网, 即刻就圈住了许多鱼, 渔网险些裂开。西门就呼召他的同伴来帮助, 他们把渔网装满了两只船, 甚至船要沉下去了。他们都惊讶这渔网所打的鱼, 忽然神的灵打开了西门的心源, 更新他对耶稣的意识。西门这时俯伏在耶稣气前, 说, 主啊, 我是罪人。第八节, 他重新意识到, 耶稣是真正的救主, 而他自己本身是一个罪人。在约翰本人的这本《天路历程》的著作中, 他描述了基督徒迁回的路程, 就如经历了绝望的遭折。当罪人第一次认识主耶稣时, 很多时候他们也意识到他们的罪。在圣经中也有很多这样的例子, 比如《出埃及记》 20 章, 当耶和华通过摩西宣告十诫之后, 以色列子民惧怕。第二个例子, 当耶和华向约伯开口说话, 约伯自卑地只好用手捂口。第三个例子, 当以赛亚在圣殿中看见主坐在高高的宝座上, 他就意识到, 他自己本身是居村不戒的人。这是记载在以赛亚书第六章 15 节。所以许多时候, 我们在教会中, 或不道会中, 或亲戚朋友中, 听说耶稣的名, 我们就会如西门一般, 听了耶稣的教导, 看祂所行的神迹, 但是并不真正意识到祂是弥赛亚。可是当耶稣向我们揭示祂自己, 我们就会惊讶地, 第五章第九节, 也让我们意识到我们的罪恶。我们自卑地, 像西门约伯一般地说, 主啊, 离开我吧, 因为我是罪人。我们看清楚我们的情欲, 厌恶, 自傲, 不道德的行为, 爱金钱, 假仁假义等等。我们就如身陷在绝望的沼泽中, 不能自拔。我们唯有依靠耶稣来拯救我们。这就是一个更新的意识。当你认识你是罪人, 那圣洁公义的上帝, 咽入你的巨型的时候, 你能不惧怕吗?

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是的, 你应当惧怕。在这里, 耶稣对西门说, 不要怕。耶稣来是要拯救罪人, 你唯有向祂忏悔, 悔改, 因为祂有权能, 叫人脱离罪恶, 死亡, 取得永生。这时, 耶稣对西门说, 从今以后你要得人了。西门, 雅各, 约翰, 有了对主耶稣有更新的认识, 也有了这更新的使命。他们不再是渔夫, 他们撇下所有的跟从了耶稣。第二样是更新的捷径, 这是记载在第五章 12 到 16 节。今天是除夕, 明天就是新年了, 你, 大扫除了吗?

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这是华人传统习俗必做的事, 除旧迎新。你要把房屋打扫得清洁, 迎接新春。俗语说, 一年始于春, 这是一个好的开始。在这段经文, 我们看到耶稣接近一个被社会隔离, 满身长了大麻疯的患者, 并且医治了他, 使他成为一个绝境更新的人。第十二节这么记载, 这个人来到城里, 在当时, 长大麻疯的是被隔离住在城外的。看见耶稣就俯伏在地上, 求告耶稣说, 主啊, 你若肯, 必能叫我接近。这个人认识主耶稣的权能, 有权并大人的, 能够接近他。他认识耶稣是仁子, 在当时, 没有人肯接近长麻疯的, 更不用说触摸他了。但是, 耶稣却伸手摸他说, 我肯, 你接近了吧。这时, 捆绑着人身上的麻疯病魔, 因耶稣权能的话就离开了他的身。因此, 你若肯相信耶稣, 耶稣就会接受你, 叫你成为一个更新的人。耶稣吩咐这个人不可告诉人, 因为耶稣行这事, 是要叫他接近, 而不是要讨众人的喜悦或欢迎。他反而要这个病人, 依从摩西所吩咐的, 戴上献祭衣身, 并给祭司查看, 因为他是一个更新的人, 重新回到神的国度里。弥赛亚是一个肯叫人接近, 使人更新的主。第三样, 耶稣向众人揭示他的权能, 叫他们重新认识他。有法利赛人和文师, 文师就是指教导律法的教师, 在旁边听耶稣向众人教导。这些当时被人, 我们应该说, 他们自以为是对神的话语, 也就是就业, 有所认识, 有所权威的教导。他们的解说教导, 在当时可说是最终的权威。他们来, 是要验证耶稣权能的教导。就在耶稣教导中, 有人从瓦间把一个毯子连布纸, 锤到当中, 正在耶稣面前。第二世界, 耶稣看见他们的信心, 正如他看见西门和长大麻疯病者的信心。耶稣是弥赛亚, 有权并释放他们的罪恶。所以, 耶稣就对贪子说, 你的罪, 舍了。注意, 耶稣并不是说这人因罪恶而成为贪子, 而是他们, 就是贪子和台他的人的信心。他们认识耶稣是弥赛亚, 有权并教他们从罪恶中释放他们, 教众人, 包括在一旁的法利塞人和文士, 重新的认识他的权并。他就是仁子, 与上帝同战, 所以他有权并舍罪。但是, 心眼被蒙蔽的法利塞人和文士就议论说这面皇的话是谁呢?

15:42

除了神以外, 谁能赦免呢? 他们认为是假冒的神。你们还记得上周的例子吗?

15:54

有一个穿着珠莱的交通警察制服的, 五角五围的, 借用制服的权威行使治权, 这是假冒警察行使正式的权威。但是, 耶稣不是这样, 祂是洞察人心的神。这法利塞人和文士应当知道, 耶稣是洞察人心的神。他知道, 耶稣知道, 他们所议论的, 就说, 或说你的罪赦了, 或说你起来行走, 哪一样容易呢?

16:41

当然, 从人的角度来看, 前者是容易的, 因为这是人无法证实的事。但是, 耶稣是人子, 祂与妇同在, 祂有前病舍罪, 祂有大人行事, 所以祂吩咐贪子, 起来, 拿起你的铺子, 回家去吧。那人就立刻起来, 拿着他所掌握的铺子, 回家去了。他不需要经过任何的物理治疗, 就可以立刻起身, 走路回家了。耶稣在这里行使祂的大人, 号召众人, 包括法利塞人和文士, 重新认识祂舍罪的前病, 意识到祂就是救主基督。众人都激起, 把这荣耀归于神, 并且满心惧怕, 说, 我们今日看见非常的事了。是的, 我们今天也意识到非常的事, 那就是上帝将祂的独生子赐给世人, 教一切相信祂的人, 不致灭亡, 反而永生。所以, 你不要惊奇, 不用惧怕, 唯有信心相信救主耶稣基督。第四样, 耶稣叫人更新的认识祂的大使命。第五章 32 节, 他说, 我本来不是遭异人悔改, 乃是遭罪人悔改。这一段的经文, 第五章 27 节到 31 节, 就揭示了耶稣来是遭罪人悔改。在当时, 税率是罗马帝国向犹太人征税收税的职位, 所以这些税率不受犹太人欢迎, 更神的是, 税率本身是犹太人, 所以很叫人憎恨。在犹太人的眼中, 税率可说是罪人中的罪人, 被社会所拒绝的。耶稣来到这里, 看到坐在税官上的税率立位, 祂的名字也叫做马太。我们前面说了, 耶稣是洞察人心的神, 祂深知立位内心最需要的是什么?

19:59

不是祂手中的职位, 更不是祂手中的金钱, 反而是祂饥渴, 要从罪中得到释放的。耶稣这时候就对祂说, 你跟从我来。耶稣的话是带有权能的, 税率立位就撇下所有的, 起来跟从耶稣。祂舍弃了摇钱鼠、财宝、宝藏的工作, 跟随了耶稣。或许为了向祂的朋友见证祂的新生命, 或许为了向他们传扬主耶稣, 立位就在自己的家里为耶稣大摆宴席。有许多蓄力和别人与耶稣一起同坐。这时候, 这些致命清高、正义的法利塞人和文师, 就责问耶稣说, 你为什么和蓄力并聚人一起吃喝呢?

21:08

或许他们认为, 如果耶稣是神的话, 祂应当对这些聚人愤怒并审判他们。他们看见对方眼中有刺, 却想不到自己眼中有良母。马太福音第七章第三节他们并没有意识到自己本身也是罪人。第三十一节耶稣对他们说, 无病的人用不着医生, 有病的人才用得着。或许当中有些法利塞人就会这么想道, 耶稣啊, 祢说的对啊, 我是健康的, 那些真恶的蓄力才是有病的, 他们用得着医生。耶稣继续地说道, 我本来不是遭义人悔改, 乃是遭罪人悔改。耶稣这时候指出, 这些法利塞人和文师也是罪人。这里我们看到耶稣是罪人的朋友, 耶稣帮他们意识到, 他们本身罪人, 需要悔改。耶稣接近罪人, 但不被罪所引诱或困扰, 反而让他们认识到他们自己的罪行。所以, 我们也不应当疏远或隔离这些罪人。即使没有接受主耶稣, 这些罪人就是指那些还没有接受主耶稣的, 我们反而要帮助他们认识主耶稣基督。第五样, 耶稣教人从宗教的形式, 或者是宗教的体制中, 更新的认识救主基督。法利塞人批判耶稣门徒们不守宗教的仪式, 如进食、祈祷。耶稣反而侧着他们本末倒置, 注重行事, 而赐赐了宴席上的新郎。这时候, 耶稣将自己比喻为来迎娶新娘, 也就是以十年名的新郎。他的门徒与他在一起宴席上欢庆赐贺, 这必成就的事业。这些人, 岂能叫陪伴人进食呢?

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那他们几时进食呢? 当他们更新的认识主耶稣基督为成就天父的旨意, 将自己献上十支架时, 那他们就要进食了。所以在这里, 耶稣说出了行尸走肉式的宗教仪式, 没有主耶稣经税的宗教, 不是属于神的国度。耶稣在第 36 - 38 节, 以两个比喻来说明更新认识主耶稣。他第一个比喻是用新衣朴旧衣, 来说明表面上的填补或修补式的新宗教, 并不能完全进入神的国度。耶稣又用另一个比喻, 把新酒, 就是更新认识耶稣的, 装在旧皮带里, 旧皮带就是指当时的犹太教。新酒把皮带裂了, 酒便露出来, 皮带也就坏了。这可说是一事无成, 败事有余。所以耶稣说, 新酒必须装在新皮带里。耶稣将这个比喻为更新认识主耶稣的人, 必将进入神的国度, 也就是耶和华的应许之地。在第 39 节, 耶稣也撤走了固执的法利塞人, 喝了陈酒, 也就是犹太教, 又想喝新酒, 又想喝新的, 也就是以耶稣基督为中心的基督教。但他们总说, 陈酒的好, 也就是说, 他们坚守成规, 执迷不悟, 果诸不浅, 他们是不能进入天国的。第六样, 重新认识人子, 是安息日的主。在第六章一到五节, 法利塞人看见耶稣的门徒在安息日, 扭了麦穗, 用手戳着刺, 为的是冲击。他们严厉地撤走这些门徒们, 在安息日做了不应该做的事。耶稣知道, 这是法利塞人断章取义, 而且又是人为所立的教条, 耶稣就引用旧约经上的记载, 第五章第三第四节, 大胃王和他的跟从, 进了神殿, 拿了橙色饼吃, 当时这饼除了祭祀以外, 别人都不可以吃了。耶稣再一次地道出, 形式上的所教仪式, 不是宗教的经学品, 或者是经学精神。大胃王所做的是违反了摩西的教条, 这是记载在利未期二十四章第九节, 但经上并没有彻着大胃王所做的, 这是一点。第二点, 耶稣是仁子, 神的儿子, 即使大胃王在诗篇一百一十篇第一节也这么称耶稣是他的主, 耶稣也就是仁子, 是安息日的主, 路加福音第六章第五节。耶稣叫法利塞人重新认识他, 就是仁子, 在安息日, 他应当所行的事, 那就是行善、救命、医治等等。他在一个安息日, 一直一个右手顾肝的人, 耶稣是安息日的主, 他有全并大能行正义、拯救的事, 他也是满有恩典、绵绵的救世主。第七样, 耶稣从门徒中挑选了十二个人, 为了称他们为使徒, 这十二个使徒将是重新认识神的国度, 也就是教会的奠基者, 一个新的圣洁的国度, 是神的以色列国。弟兄姐妹们, 朋友们, 抛去旧的, 迎接新的, 许多时候, 这个世界提供只是装在新的, 有光泽、光滑的皮带的、成就的酒。如果你厌倦旧的, 现在有一个人为你提供装在新的皮带里的新酒, 这时候他在呼唤你, 你要向立位, 抛去金钱、事业、世界与脑后。耶稣说, 看啊, 我将一切都更新了, 启示录第二十一章第五节。你呢?