耶利米书 12, “不同角度看事”,

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弟兄姊妹们, 朋友们, 主妹平安, 欢迎你收听门夜更新请心会, 九日正道。今天的正道主题是从不同的角度看事情。今天我们主要看的细节是记载在雅里密苏第十二章。你可曾听说过波特金村庄这个故事吗?

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这个故事发生于 17 87 年, 当俄国女冥王约卡接敏娜二世出巡迎在俄图战争战胜而得到的克里米亚的途中。当时管理这地区的总督名叫里格里 · 波特金, 为了讨好这女王, 呈现他优越的管理这地区的功劳。他就在帝瑟河河两岸布置了可移动的村庄, 虚假印象的建设, 徒有其表, 欺骗女王及随行的大使们。他这一举动果然生效, 历史书说他获得女王的胜任。在现代的政治和经济中, 波特金村庄被专门用来给予人虚假印象的续作。在近代史中的五十年代的中国, 也发生了类似的事件。当中国推行共产化后, 全国天地就归国有, 就是共有化的意思, 全部的生产收入就归纳当时组织的团体中, 不再有私人化的制度。各地的村庄组织官员大力地向中央承报这共有制度的成功, 实际上他们却面对大饥荒。当有中央组织的官员甚至毛泽东巡查这个乡村时, 当地的官员就联合附近村庄将所有的收成统计在一起, 掩饰空洞的寂密仓, 农人也勤力地在新的田地耕种。在村民家中, 添置了日常生活中的必用品, 柴米油盐米, 一点也不缺乏, 村民衣食丰足。这虚假的景象, 与当时全其他各地面对的大饥荒真有天壤之别。人就是自欺欺人的高等动物, 我们可以在别人面前挂着迷人、喜乐、热情的面孔, 可是在这张面孔的背后, 迷人变为真物, 喜乐变为忧愁, 热情变为冷淡。人和事有里外两面, 而且往往里外不一。就在亚米地书这一章, 我们看到了虚假的一面, 但我们也看到了那苍蝇景象的另一面。我们从三大点来讲。第一大点, 等待, 是记载在第一节到第四节。在这段经文, 我们看到先知亚里密因等待、等候而感到迷惑、茫然和悲痛。这时, 他正在向耶和华祈祷。他开口说, 你具为义。这是亚历米从信里发出的敬畏神的话。耶和华在他一切所行的无不公义。诗篇 14 5 篇 17 节。先知亚历米可公义地来到神的面前, 向他申诉和理论。第一节。我们在这里看到他向神的申诉, 有两大点。第一, 当时的情况, 亚历米问, 二人的道路为何很通呢?

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就是指邪恶的人生活富裕, 或者是备受欢迎。当今在世界各地的每一个角落, 大有奸诈的人, 无论在经济上或政治的舞台上大展手脚。这是亚历米当时的情景。也是我们今天的情景。尤其是亚历米在第 11 节末了。耶和华已向他祭祀他的灵神。亚纳普人同样的通谋陷害他, 误取他的生命。这时, 这些大行诡诈的, 为何得安逸呢?

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第四节。亚历米反而说, 这地悲哀通过的青草枯干, 要到几时呢?

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这是一副强烈的对比。在这饥荒的时候, 这些奸诈的恶人得享恒同安逸的日子。因为他们的恶心, 牲畜和飞鸟都灭绝了。亚历米向耶和华申述, 这些恶人的口是与你相通的, 心却与你远离。这是第二节。就是指他们里外不一, 口是心非。他们是虚假的, 表面敬前神, 他们上圣殿, 敬拜信祭, 做农场的祷告, 听神的话语等等。可是在行为上, 生活上, 没有尊心神的律法, 没有冥冥的心。他们甚至说, 第四节, 他看不见我们的结局。他们这么讥笑耶和华, 不是一位正义的神, 他是不会向他们施审判, 更不会把他们打入永恒的火域。你或许会问, 神啊, 为什么这样子呢?

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为什么让他们逞强得胜呢? 今日, 我们放眼天下, 各地的纷乱, 暴乱, 征战, 饥荒, 火灾, 水灾等等。我们也不仅要问, 主啊, 为什么这样子呢?

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我想, 最简单的答案是, 神不是在掌管着这一切, 他将这一切交给人的自由意志, 而让他们为所欲为。是这样的吗?

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但是, 先知亚历米不认为是这样, 他在第二节说, 你栽培了他们。是的, 神耶和华栽培了他们, 那背叛神的人, 那不守神的义和道德的人。他犹如龙夫把这样苗栽种在田里, 教他们扎了根长大。而且, 结果, 耶和华是掌管万事万物的神, 这些不义的人认识在他的掌管之中。直到末日收割时, 那不戒好国旨的神的斧刀已经淋到他们的树根上。这些恶人说神看不见他们的结局, 他们只看到虚假的现象, 神知道真实的画面, 神已看见了他们最终的结局了。在第三节, 亚历米先知向耶和华祈求, 求你将他们拉出来, 好像将军的手, 叫他们等候撒戈德。对不起, 再说一遍, 求你将他们拉出来, 好像将军的手, 叫他们等候撒戈德。亚历米不忍心看见神的子民遭受恶人的灭绝, 如生出的飞鸟, 不愿意看见神的国度在世上, 被那邪恶偷来污染。所以, 祂要耶和华把恶坏又沾满血腺的羊送去渡灾场, 一举咬断。但是, 耶和华有祂更宏伟的事业, 祂的刀, 高贵人的刀。我想, 无论我们的处境是好是坏, 我们要耐心的等候神的时刻的来临。当我们祷告神的国度降临, 我们更不要忘记祈求祂的旨意, 行在地上, 遵循祂的时候, 因为祂的时候是完美的。对亚历米亚的申诉, 耶和华在接下来的第五节就这么回复他说, 你若与不幸的人同跑, 善且觉得累, 怎能和马赛跑呢?

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你在平安之地, 趋难安稳, 在约旦河边的村民, 要怎么行呢?

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亚历米亚, 如果你眼前肤浅的层面问题, 使你觉得疲倦, 那你前面的道路更是险峻艰难。接下来我们来看第二大点, 就是记载在第七节到第十三节, 奸诈的下场, 审判的来临。首先我们看到的是, 耶和华神的寓言, 怎么说呢?

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第一, 我们先来看这段经节词句的结构, 也就是先经已完成的词句,

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P resent Perfect。这里有几个词句, 我们来注意一下。第一, 我离了, 我撇开, 我骄, 我损坏, 命令的来, 收的是荆棘, 等等这些词句, 都指向耶和华对耶路撒冷的寓言。是向先知耶利明, 显示耶和华未来的审判, 可是现在已经成就了。耶和华是信使的, 他必成就。表面上, 行恶的, 诡诈的, 凡是恨痛, 暗欲, 耶和华的旨意已信了, 他们最终将受灭绝。第七节, 耶和华说, 我离了我的电影, 但是这些作恶的人, 心里没有耶和华, 他们却把电影, 圣电, 作为神保护他们, 兼顾他们。他们称, 他们是耶和华心里所敬爱的, 现在耶和华应允他们, 应允他们的恶行。第四节, 耶和华指控他们说, 许多牧人毁坏我的葡萄园, 踩到我的粪, 使我美好的粪变为荒凉的野地。他们使地荒凉, 地境荒凉, 便向我悲哀, 全地荒凉, 应无人介意。葡萄园指的是以色列国, 以色列民族。他们不接葡萄园, 也就是耶和华应许之地, 那留乃神秘之地的美好家园, 变为荒凉的野地, 以色列人已离去了耶和华。第十二节, 说灭命的都来到旷野中, 一切尽荒的高处, 耶和华的岛, 从地这边直到地那边, 进行杀灭, 凡有血气的都不得平安。这就是恶人的诏义, 耶和华将耶利民先知看到他们的结局, 耶和华将兴起, 最灭的他们将拿着耶和华的岛进行杀灭, 耶和华借着巴比伦人来行使他的使命。从耶利民的角度, 他看到的是这世界的寒冬, 这世界的安逸, 但是耶和华让他看到世界的另一面, 这一面是恶人当仁离去神的世界, 那是恍惚、凄凉、悲哀的世界。第十三节, 他们种的是蔓子, 收割的是荆棘, 劳劳苦苦, 却逃不易出, 今日没有人介意, 他们仍然我姓我素, 追求金钱、偶像、名誉、享受、安逸等等。他们知道, 最终这一切都是对他们逃不易出, 但是他们不要面对内心的苦求来面对神, 而喜欢面对那自由意志、凭己意而做的抉择。第三大点, 就是记载在第十四到第十七节, 时候成就时。前面我们说了, 先知叶利米求告耶和华, 将那看似恨同恶异的邪恶的奸诈的人拔出来, 带到毒杀场, 将他们分别出来。但是, 耶和华却对他说, 你只看到表面的问题。最终, 耶和华将以色列人交语在外邦人的手中, 他将兴起巴比伦国, 拿着耶和华的刀, 进行杀灭, 执行神的审判。但是, 耶和华又要叫叶利米从另外一个角度, 看见神的作文。那是什么呢?

耶 利 米 书 12, “不同角度看事”

耶利米书 12, “不同角度看事”